Пустота четырех благородных истин

[ddd]

Истинное страдание – три вида страдания: страдание мучения, страдание изменчивости и всепроникающее страдание обусловленности есть не что иное, как простое обозначение, как данное разумом. Поэтому исинное страдание совершенно пусто, как если бы его не было вообще.

Истинная причина страдания – это просто обозначение, данное карме и омрачениям. Истинная причина страдания совершенно пуста, как если бы ее не существовало.

Истинное прекращение страдания, или освобождение, в котором сознание очищается от всех омрачений беспокоящих мыслей, есть ничто иное, как просто обозначение, данное умом. Истинное прекращение совершенно пусто, как если бы его не существовало.
Истинным путем обозначают мудрость, которая непосредственно постигает пустоту. Истинный путь совершенно пуст.

Когда вы медитируете над Сутрой сердца Праджняпарамиты, рассматривайте каждую совокупность и каждый чувственный обьект. Медитируйте над каждым пунктом. Применяйте рассуждение, что каждый из них совершенно пуст,поскольку является просто обозначением; это автоматически поможет вам осознать, что они пусты. Чем глубже вы поймете смысл «просто обозначение», тонкого зависимого возникновения, тем глубже поймете пустоту.

ЛАМА ТХУБЧЕН СОПА РИНПОЧЕ

[Bodhichen]

Тут даже дело не в обозначении.
Тут дело в фокусе ума.
Чем дольше держиться этот фокус на совокупностях, интерпретируещий получаемую информацию в двойственных причинно-следственных связях, тем меньше места остается восприятию пустоты.

[Пламен]

Почему "совокупность" дана в одном ряду с "чувственным объектом". Если совокупность - это скандха, то все чувственные объекты являются скандхами.

Дальше. Если есть "тонкое зависимое возникновение", значит есть и "грубое зависимое возникновение". Впервые слышу о таком разделение пратитья-самутпады на сукшма- и стхула-.

Бодхичен, Вы утверждаете прямо противоположное тому, что говорит ЛТСР.

[КИ]

А вот китайцы умудрились увидеть в переменах\изменчивости основное свойство Дао (дхарматы), и следовать ему - высшее блаженство для бессмертного. Страдание возникает лишь из-за противодействия естественному изменению, вызванного желанием стабильности.