Эзотерическая философия

[Nick]

Эзотерическая философия это общность мировоззрения имеющая место в учениях, религиях, практиках, сектах сложившихся в 20 столетии и называющих себя "эзотерическими". Все начинается с Блаватской, хотя и предпочитавшей называть свое учение "оккультным", а не эзотерическим, но именно она задает первичность философского аспекта для понимания и освоения любого "оккультного (эзотерического) знания".

Вот сообственно, что она говорит:

"Соблюдайте следующие правила. Независимо от того, что изучаете вы в "Тайной Доктрине", в основе всех возникающих у вас идей и представлений должны лежать следующие идеи:
А) Фундаментальное Единство всего сущего.
Это единство не имеет ничего общего с привычным понятием единства, которое мы имеем в виду, когда говорим, что нация или армия едины или что две планеты объединены линиями магнетического притяжения. Теософское учение состоит не в этом.
Оно гласит, что единство - это ОДНО ЦЕЛОЕ, а не собрание разнородных вещей, пусть даже взаимосвязанных. В основе всего лежит Единое Бытие. Бытие это имеет два аспекта: позитивный и негативный. Позитивный аспект - это сознание, а негативный - субстанция, субъект сознания. Это Бытие - не что иное, как Абсолют в первом его проявлении. А если оно абсолютно, значит, ничто не существует вне его. Это Все-бытие. Оно неделимо - в противном случае оно не было бы абсолютным. Если можно отделить от него какую-то часть, то оставшееся никак не может быть абсолютным, поскольку тут же возникает вопрос сравнения между отделенной и оставшейся частью. Сравнение же совершенно несовместимо с идеей абсолютности. Таким образом, очевидно, что это основное ЕДИНОЕ СУЩЕЕ, или Абсолютное Бытие, должно присутствовать в качестве Реальности в любой из существующих форм.
Атом, Человек и Бог, все вместе и каждый в отдельности, суть в конечном счете не что иное, как это Абсолютное Бытие, которое и есть их ИСТИННАЯ ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ. Именно эта идея постоянно должна служить основой любого представления, возникающего в процессе изучения "Тайной Доктрины". Стоит забыть о ней (а сделать это проще простого, заплутав в лабиринте Эзотерической Философии), как тут же возникает идея ОТДЕЛЬНОСТИ, и изучение теряет всякий смысл.
Б) Вторая идея, о которой необходимо все время помнить.НЕ СУЩЕСТВУЕТ МЕРТВОЙ МАТЕРИИ. Даже мельчайший атом наделен жизнью.
Иначе и быть не может: ведь каждый атом в основе своей есть Абсолютное Бытие. А следовательно, нет никаких "Пространств" Эфира, или Акаши /см. - Ред./, - называйте как хотите, - где ангелы и элементалы резвятся, как форель в реке. Таково представление большинства людей. Истина же состоит в том, что каждый атом материи, независимо от того, какому плану она принадлежит, сама по себе есть ЖИЗНЬ.
В) Третья основная идея заключается в том, что Человек - это Микрокосм.
А раз так, то в нем заключены все Небесные Иерархии /см. - Ред./. В действительности же не существует ни Макрокосма, ни Микрокосма, а есть лишь Единое Сущее. Великое и малое существуют лишь в ограниченном сознании.

Г) Четвертая, и последняя, основная идея, о которой следует помнить, нашла свое выражение в Великой Герметической Аксиоме.
Она поистине представляет собой сумму и синтез всех остальных идей.
Как внутри, так и вовне; как в большом, так и в малом; как вверху, так и внизу; существует лишь ОДНА ЖИЗНЬ И ОДИН ЗАКОН; и тот, кто осуществляет его, есть Единый. Нет ни внешнего, ни внутреннего; нет ни большого, ни малого; нет ни высокого, ни низкого в Божественном Устройстве.
Независимо от того, что изучаете Вы в "Тайной Доктрине", все прочитанное нужно воспринимать в свете этих основных идей"

....

[Petrovich]

любого крестьянина спроси, он точно знает, что есть разница между посвящением и просвещением. Почему философы этой разницы не улавливают?
Есть теория музыки - сольфеджио, есть запись музыкального произведения в нотах, а есть музыка в живом исполнении. Можно изучить теорию музыки, научиться переписывать ноты, но какое это имеет отношение к самой музыке?

[Пламен]

Что наверху, то и внизу вряд ли соотносится с индийской космологией. Наверху гандарвы и девы, а внизу асуры и преты.

Единство мира состоит в его материальности. Поклон Капиле!

[Пламен]

любого крестьянина спроси, он точно знает, что есть разница между посвящением и просвещением. Почему философы этой разницы не улавливают?

Так философы теоретики, а не практики. Отними у них теорею, способность непосредственно созерцать сущее, и они превратятся в обычные гадалки.

[Petrovich]

Так философы теоретики, а не практики. Отними у них теорею, способность непосредственно созерцать сущее, и они превратятся в обычные гадалки.

а есть такая теория, чтобы ее можно было отнять?

[Пламен]

Теорию я здесь понимаю как Wesensschau, а подобные способности отпадают, линяют, плесневеют - если ими не пользоваться или же предмет сущностного вИдения исчезает.

[Nick]

любого крестьянина спроси, он точно знает, что есть разница между посвящением и просвещением. Почему философы этой разницы не улавливают?

Почему Вы думаете, что не улавливают? они тупее крестьян?  

В данном случае, согласен с Пламеном, мы стараемся уловить сущность эзотерики, как она сложилась в 20 веке, двигаясь от "эзотерической философии" к "философии эзотерики", о частностей совокупности к сути явления.

К Блаватской я еще вернусь, и с радостью "посрамлю" Пламена в его "незатейливом взгляде" на принцип то, что внизу подобно тому что вверху, но пока хочу сделать экскурс в историю формирования (проявления) такого явления как эзотерика 20 века. Значительную роль здесь сыграли две исторические личности - Кришнамурти и Алиса Бейли.

Теософское движение с приходом Безант и Ледбитера в руководство сформировалось по подобию официальных религий того времени: строгая организационная иерархия, устойчивые догматы, зачастую зависящие от положения на иерархической лестнице, плюс к этому полный набор человеческих слабостей в верхушке теософского общества. Для окончательного победы глупости на здравым смыслом им оставалось создать себе икону миссии и на эту роль был выбран Кришнамурти первым номером. Его готовили на эту роль лет с 12, проводили инициации, пытались пристроить в колледж... Но 2 августа 1929 Кришнамурти отрекается от всех регалий, постов и прочей организационной мишуры и провозглашает лозунг эзотерики 20 века - Истина - страна без дорог. Смысл этого заявления в том, что путь духовного развития человека, его самопознания не может зависеть и не зависит от каких бы то ни было религиозных, научных, государственных или прочих условностей, от близости или преданности к учителю, от принадлежности к той или иной организации, расе или нации. Подобно Будде он мог бы воскликнуть - "Будьте светильниками сами себе".
По сути Кришнамурти провозглашает самоценность "духовного пути развития" и ради этого он сжигает все свои прошлые надежды, ожидания и привязанности... и не только свои.

Итак, первым и базовым моментом эзотерики 20 века является доминирование принципа духовного саморазвития, и самопознания над формой реализации оного, и которую выбирает сам и только этот конкретный человек, в зависимости от условий своей жизни.

Роль и значение Бейли было не столь очевидным и ярким в те годы, и дало свои всходы лишь в конце 20 века.

Об этом в следующей главе

[Пламен]

Т.с. К. отдал все карты в руки тантриков (хинду и буд), криябанов и великих посвященных.

[Nick]

Провозгласить это одно, но реалии таковы, что жизнь человека зависит от условностей, ему приходиться приспосабливаться для того, чтобы получать выгоду. Все последующую жизнь К. учит распознавать радость в самом  себе, учит всматриваться в себя, слушать тончайшие звуки своей души и распознавать отклик на такое действо, который и есть истинная радость возникающая от движения по дороге духовного самопознания.

Однако формы как это движение может быть реализовано, очевидно, будут самыми различными - от простого чтения литературы, и медитативной практики, до реализации серьезных проектов в любой сфере человеческой деятельности, неизменным остается одно - человек движется, человек различает внутренний отклик и это приносит ему радость.

Теперь о Бейли. По мере того, как растет количество, ему предписано обзавестись соответствующим качеством. Бейли была теоретиком "коагуляции" растущего числа "стремящихся к самопознанию", предсказывая в будущем образования организаций "стремящихся" в самых различных и очень не схожих формах, но при этом объединенных тождественным внутренним качеством стремления к духовному развитию людей. Где-то в 30 годах она провозглашает начало "осаждения", под влиянием "энергий Водолея", Новой Группа Мировых Служителей (НГМС), объединенным общим внутренним качеством, при этом очень различных по вере, нации и прочим формальным признакам. Именно тогда в ее работах появляется и проясняется термин эзотерика, в последующем все более и более наполняясь соответствующим смыслом. Примечательно, что до этого момента она использовала термин "оккультный".

Ну, а далее, в полном соответствии с планом начинается время New Age. Читаем Материал из Википедии.

Совокупность общих мировоззренческих черт характерных для NA и можно назвать эзотерической философией. Я не склонен доказывать, тем более с пеной у рта, что если там порыться, то можно найти... Отнюдь, скорее наоборот, все это "на фоне серьезных дядек, зарабатывающих серьезные бабки" - детский сад. Но тем не менее это устойчивое, а следовательно и сущностное явление охватывающее все большее количество людей, некоторые из которых экзальтированные личности, некотрые - бегущие от реальности, но есть и такие кто сознательно выбирает путь духовного совершенства. Следовательно, вполне можно говорить и о философии эзотерики, имеющей своей познавательной (гносеологический) базой не просто стремление к лучшей жизни, а стремление к духовному самопознанию.

Еще раз подчеркну - в эзотерической философии нет (м.б. пока) запредельных дедукций и умопомрачительных идей, она пока даже не имеет в себе самоосознания себя как философии эзотерики, это набор мировоззренческих и методологических моментов, позволяющих не очень и даже очень не образованному субъекту вырваться из рамок собственных представлений о реальности. В определенном смысле, это фантазии, сомнения и "первичная редукция естественной установки о жизни". И при этой всей недостаточности уже сама философия эзотерики очень серьезное явление, уж по крайне мере, не менее важное, чем теория классовой борьбы Макса.

Далее пощупаем по-пунктно ЭФ.

Т.с. К. отдал все карты в руки тантриков (хинду и буд), криябанов и великих посвященных.

Да у него на руках и была-то, что двойка треф, да контурная карта скотного двора
А т.с. это что?

[Nick]

Цитата из Википедии

Положения мировоззрения нью-эйдж

Хотя взгляды различных ньюэйджевских групп обладают большим разнообразием, можно выделить немало наиболее характерных положений, используемых наиболее часто.

Единство всех религий (все религии утверждают одно и то же, много путей ведут к одной и той же реализации). Этот тезис нередко приводит в ньюэйджевской литературе к некритической популярной смеси малосовместимых учений.
Вера в прошлые рождения и переселение душ в виде непосредственного перехода сознания от рождения к рождению.
Вера в кармическую причинность и взаимосвязь судьбы с событиями прошлых жизней.
Ощущение единства всех живых существ как одного безбрежного океана энергии.
Представление об ограниченности ума и разума, и наличии «высшего я» и «трансперсональной реальности».
Вера в сложную духовную иерархию и возможность отдельно взятых учителей подниматься на высшие ступени.
Вера в сверхъестественные и трансперсональные сущности, ангелов, демонов, пришельцев, духов, небесных учителей.
Представление о единстве науки, мистики и религии.
Общая вера в Добро, Любовь и Светлые силы.
Вера в глубокий смысл непонятных мистических обрядов и уважение к обрядности.

В связи с такого рода представлениями, в нью-эйдже формируются свои ценности (разумеется, в каждой отдельной группе различные):
Ценность высшего духовного достижения (нирвана, самадхи, реализация, просветление).
Ценность видения необычных явлений (медиумы, ясновидящие, контактёры, визионеры астральных миров, психонавты).
Общегуманные ценности (любовь, ощущение духовного единения).
Ценность правильного образа жизни (вегетарианство, воздержание, добро, соблюдение ритуальной правильности и т. п.).
Ценность избранности, посвящения, приобщённости к тайне и входа в замкнутое духовное братство.

При всем разнообразии, с философской точки зрения все эти пункты пронизаны двумя генеральными линиями:
1. представление о субъективной сфере человеческой жизни, как имеющей опору за пределами обыденной реальности, субъективная сфера как динамическое сочленение неких "духовных законов" независимых от "реальности данной нам в ощущениях" и материи, где баланс сил может быть изменен субъектом и на субъективном уровне (т.е. вне наличного бытия)
2. представление о значительной самодостаточности, свободе действия индивидуальности, субъекта, благодаря чему и происходит изменение баланса сил.

Присутствие этих двух линий, пусть даже неосознанно, обеспечивает и подталкивает на путь духовного самопознания и развития, полностью лежащего в рамках субъективной сферы. Действительность и эпистемология обеспечиваются самоценным качеством переживаний, вне зависимости от пертрубаций на уровне наличного бытия. При этом нет и абсолютного разрыва с материей, поскольку взаимодействие с материей по определению представлено неким классом переживаний и требует своего разрешения в достижении определенного качества.

Все это, конечно, настолько начально и зачаточно, ясно что пока материализм доминирует. Но все же, при определенной доли фантазии, можно все это пролонгировать как начало зарождения новой "шестой расы" в недрах существующего человечества.

Теперь можно вернуться и к Тайной Доктрине.

[Nick]

Не совсем верно думать, что эзотерика сначала привлекает своей "новомодностью", а затем "навязывает" учение субъективизма, хотя и такое возможно. Скорее, человек первоначально чувствует, переживает, а затем ищет объяснение в учениях эзотерики. Элиминирующий материализм (диамат) не способен дать все ответы, на те вопросы, которые ставит перед человеком (по крайне мере, некоторыми) индивидуальная жизнь субъекта. Правда здесь есть большая опасность, избежать которую редко кому удается - сваливание в "воинствующий солипсизм", когда субъект не воспринимает "то, что есть", а создает сигнальную систему реакций (на воздействие) из сферы собственной субъективности. В эзотерике это называется "отравиться собственными миазмами".

Очевидно, что Блаватской, для придания "научной основательности" мистико-психологическим опытам (например, спиритуализма) требовалась мировоззренческая база "запредельной субъективности" и она ее придумывает, ссылаясь на мало кому известную тогда "восточную мудрость". Ну, а для пущей убедительности всю ответственность за правильность возлагает на "учителей". С точки зрения научной этики это наглость. В "усугубление вины", она ссылается на никому неизвестный источник - Книга Дзиан, якобы продиктованный или прочитанный телепатическим способом и не дает ссылок ни на один известный первоисточник. Это как если бы Жюль Верн утверждал бы, что записывал истории со слов капитана Немо, и что оно и было так на самом деле. В последующем этим нехитрым приемчиком пользовались все кому не лень. Я не утверждаю, что так не могло быть, я лишь говорю, что это не может быть доказательством или обоснованием "эзотерической истины".

Собственно, что же говориться в Тайной Доктрине. Тайная Доктрина устанавливает три фундаментальных положениях:

1. Вездесущий, Вечный, Беспредельный и Непреложный ПРИНЦИП, о котором никакие рассуждения невозможны, ибо он превышает мощь человеческого понимания и может быть лишь умален человеческими выражениями и уподоблениями.

Это Бытие символизировано в Тайной Доктрине под двумя аспектами. С одной стороны - Абсолютное, Абстрактное Пространство, представляющее чистую субъективность, то единственное, что никакой человеческий ум не может ни изъять из своего миропонимания, ни представить его как само по себе; с другой стороны - Абсолютное, Абстрактное движение, представляющее Безусловное Сознание.

2. Второе утверждение Тайной Доктрины относится к абсолютной всемирности этого закона периодичности, прилива и отлива, нарастания и убыли, усмотренного физической наукой во всех отделах Природы. Чередование Дня и Ночи, Жизни и Смерти, Сна и Бодрствования является таким общеизвестным, таким абсолютно всемирным и без исключения признаваемым фактом, что легко понять, что в нем мы видим один из наиболее абсолютных Законов Вселенной.

3. Основной тождественности всех душ с Всемирной Превышней Душой, последняя Сама есть аспект Неведомого Корня; и обязательному странствованию для каждой души - искры Превышней души - через Цикл Воплощений, или Необходимости, согласно Закону Циклов и Кармы, на протяжении всего срока. Другими словами, ни одна чисто духовная, божественная душа Буддхи не может иметь независимого, сознательного существования, прежде чем искра, отлетевшая от чистой Сущности Вселенского Шестого Принципа - или ПРЕВЫШНЕЙ ДУШИ - (а) не пройдет через каждую начальную форму феноменального Мира этой Манвантары, и (б) не обретет индивидуальности; сначала в силу врожденного импульса, а затем посредством личных самопроизвольных усилий, контролируемых ее Кармою, поднимаясь, таким образом, через все степени разума, от низшего до высшего Манаса, от минерала и растения до Дхиани-Будды.
взято здесь

Что наверху, то и внизу вряд ли соотносится с индийской космологией

Теперь, что касается "внизу и вверху": это относится к тому как из "верхней" субъективности Брахмы разворачивается "нижний" материальный мир. На мой взгляд это самое "индийское" в индийской "космологии".

Пожалуй достаточно, для введения в эзотерическую философию.

[Petrovich]

Очевидно, что Блаватской, для придания "научной основательности" мистико-психологическим опытам (например, спиритуализма) требовалась мировоззренческая база "запредельной субъективности" и она ее придумывает, ссылаясь на мало кому известную тогда "восточную мудрость". Ну, а для пущей убедительности всю ответственность за правильность возлагает на "учителей".

Не исключено, что книга-первоисточник еще всплывет, в каких-нибудь частных коллекциях, а "учителя" начнут выступать на CNN в шоу у Лари Кинга . Но это тоже не аргументы в пользу происхождения "Тайной Доктрины". Никто ведь не ищет материальные доказательства происхождения Торы или Корана. Все понимают, что за этим происхождением кроются эзотерические причины, которые не обязательно знать разным непосвященным. А посвященные не обязаны делиться этими сведениями со всеми, кто требует аргументов.

[Nick]

Мне думается, что во всех подобных случаях следует исходить из самоценности излагаемого, со всей возможной критичностью, поскольку в противном случае есть риск впасть в маразм. Собственно история последних двух тысячелетий показывает некое противостояние научного поиска и догматов "эзотеризма" Библии. Не думаю, что ради некой "тайной доктрины" следует сделать исключение.

[Пламен]

Только наука является настоящей эзотерикой в классическом смысле этого слова.

[Petrovich]

Мне думается, что во всех подобных случаях следует исходить из самоценности излагаемого,

правильно

Только наука является настоящей эзотерикой в классическом смысле этого слова.

и это тоже правильно

[Nick]

По эзотерическим причинам обсуждение "мезонного возмущения terra's " перенесено сюда

[Nick]

Только наука является настоящей эзотерикой в классическом смысле этого слова.

Эта же мысль высказывается и в работе теоретика эзотеризма Бейли Природа Эзотеризма. Проблема в том, что современная наука не готова принять мировоззренческую базу современной эзотерики - субъективизм. Вместе с антропологическим принципом божественности она начисто отметает и любую субъективность как меру объективности (во загнул  ). Это не значит, что субъективность не может быть материальной, но представление о материи может быть гораздо шире, чем сегодня полагает наука.

Наука как таковая, сама порождение субъективного стремления к познанию, из которого появляется научный метод, а затем и формы науки. Но на сегодняшний день сотериологическая цель науки - выгода, а не духовное самопознание и развитие, как в эзотерике.

[Nick]

Теорию я здесь понимаю как Wesensschau

Если говорить о науке, то там для "высматривания сущностей" грубого мира достаточно "простого понимания", но если мы говорим о субъективном (или "тонком мире" сознания), то здесь Wesensschau имеет совершенно иную природу, чем в современной науке (см. феноменологию Гуссерля). В субъективном мире приходится всматриваться в "энергитийный мир" личности (по Лосеву), который есть переживания. Этот "энергитийный мир" субъекта (микрокосмос подобный макрокосмосу) и составляет предмет эзотерики. В конечном счете, духовное самопознание и развитие есть ничто иное как очень тонкие качества переживаний.

Соглашусь, что не все то разнообразие течений 20 века, который можно считать эзотеричными (см. NA) "усматривают сущности тонкого мира", но все они, в той или иной мере, расширяют предметную базу эзотерики - они способствуют "методологическому проявлению" самых различных форм переживаний, создавая необходимую весомость субъективной сфере, что в конечном итоге приведет к ее самому серьезному изучению.

[Petrovich]

как всегда в этом случае возникает вопрос, какое отношение имеют к эзотерике сущности тонкого мира, являются ли они инициаторами тех или иных течений в эзотерике, или люди склонны думать, что они являются инициаторами. Например, какое отношение имеет Архангел Габриель к возникновению Торы или  Корана? 

[Пламен]

Ну вот видите, мы даже не понимаем слова, которые якобы должны иметь общее для нас значение. Для меня "сущности тонкого мира" - танматры и более тонкие таттвы, а для Вас Архангел Габриель.