Эпигонство

[GK]

Любой опыт уникален и неповторим, как неповторимы две пылинки в мире. Опыт Будды, Христа, Энштейна или Пушкина единственен в своем роде. Все последующие имитации такого опыта - суррогаты. Кого имитировал Будда, с кем сравнивал он свои "достижения"? Даже если он называл свое прозрение просветлением, он имел полное право квалифицировать это как угодно, назвать его любым словом. Все последующие адепты со времен Будды и до наших дней пытаются подогнать себя под то, что они приняли за образец, используя различные методы самого Будды или выдуманные поколениями его имитаторов. Ни о каком истинном прорыве, пробуждении не может идти речь, если перед глазами (в уме) - пример для подражания, сравнения и оценки собственного "продвижения". Сутры Будды или стихи Пушкина - это оригинальные творения гениев. Можно взять за образец поэзию Пушкина, изучить его методы стихосложения и написать нечто подобное. Но суррогат так и останется суррогатом. На протяжении веков жило огромное множество имитаторов-поэтов или писателей, но имена их канули в лету, а имена Гомера или Шекспира по-прежнему на слуху.
Буддизм это пушкинизм или гомеризм, обычное эпигонство и подражательство. Истинное пробуждение - это оригинальное озарение, не опирающееся на выдающиеся образцы, будь то лучшие образцы литературы или сутры и откровения дзенских патриархов.

[Пламен]

История джайнизма начинается с Махавиры, которого все почитают основателем Джайны. Но сам Махавира объявляет себя 24-ым переправителем (тиртханкара, букв. тем, кто делает переправу через реку сансары). До него были:
1. Ришабха (Адинатха)
2. Аджита
3. Самбхава
4. Абхинандана
5. Сумати
6. Падмабрабху
7. Супаршванатха
8. Чандрапрабху
9. Сувидхи
10. Шиталнатха
11. Шреямса
12. Васупуджя
13. Вимала
14. Ананта
15. Дхарма
16. Шанти
17. Кунтху
18. Арах
19. Малли
20. Мунисуврата
21. Нами
22. Неми и
23. Паршва

У Будды Шакьямуни тоже несколько предшественников (от трех до семи и больше). Интересно, что все будды до него имели примерно его жизнь, сначала идилическую, а потом, после узрения 4 весчастий, аскетическую и проповедническую.

[Dzenych]

Самая трудно-искореняемая привязанность - это привязанность к самому себе и к самопроявлению. Потребность не быть на кого либо похожим и оценивать что либо с этой точки зрения - всё это может исходить только от сознательности, пробудившейся на проявлениях. В отсутствии проявлений, т.е. к примеру в бессознательном состоянии, в глубочайшем сне и т.п., эта сознательность не может проявится. Кто ты и какорва твоя реальность - всегда легко проверить, так сказать...

Эго, будь оно хоть с проявлениями гениальности, лишь пользуется проблесками того, что снисходит до него, а именно свет истинной природы человека. Но как бы открыт не был бы ум для света, сам свет так и не пробуждается, не становится сознательным...

Гаутама имел кучу учителей и лишь после Пробуждения заговорил как Будда... Не стоит того, кто исчез, продолжать принимать за То, что Пробудилось.
И тем более сравнивать этот феномен с теми, кто был лишь кусочками, однобоко отражающих зеркал, превратившихся сегодня в пыль.
Пока нет пробуждения сознательности до того, как возникают проявления, надо успокоится и понять, что всё уже сказано, всё уже написано, всё уже придумано до тебя... Действовать лишь в соответствии с обстоятельствами и посвятить своё существо практике сосредоточения на источнике проявлений и познания такового - вот и всё, что реально имеет цену...

[ddd]

Гаутама имел кучу учителей и лишь после Пробуждения заговорил как Будда... Не стоит того, кто исчез, продолжать принимать за То, что Пробудилось.

...только еще до того как, он миллионы кальп был Буддой.