Ниргуна-Брахман

[Пламен]

Брихадараняка-упанишада V.І.1

оМ, пУрНамадаХ пУрНамидаМ пУрНАтпУрНамудачяте |
пУрНася пУрНамАдАя пУрНамевАвашиШяте ||

Ом, тот полный, этот полный. Полное происходит из полного.
Забирая полное из полного, остается именно полное.

К этой шлоке есть и продолжение, без которого она просто неполная:

оМ кхаМ брахма | кхаМ пурАНам, вАюраМ кхам ити ха смАха кауравЯяНИпутраХ, ведо'яМ брАхмаНА виду, ведайнена ядвидитавям || 1 || ити пратхамам брахмаНам ||

Ом - пространство - брахман. Пространство древнее (вечное). "Пространство наполнено ветром", говорит сын Кауравяяни. Брахманы (знающие Брахман) знают, что оно - Веда. Благодаря знанию Веды человек знает все, что нужно знать. (1) Это первая брахмана.

Комментарий:
ТОТ (отдаленный, трансцендентный Брахман) полное, т.е. бесконечное, ничем не ограниченное, всепроникающее (вибху). Поэтому он подобен бесконечному космическому пространству [акаша, эфир; дик (эмпирическое пространство) и деша (место) являются в определенном смысле функциями акаши, а в категориологии Ньяя-Вайшешики - отдельными субстанциями]. Брахман такой же непрерывный и необусловленный как акаша.

ЭТОТ, т.е. обусловленный, проявленный, обладающий именем и формой (намарупа) Брахман, действительно бесконечный и всепроникающий в своей высшей форме, но не в качестве ограниченных своих условий-сверхнакладок (упадхи, то иллюзорное представление, что накладывается на истинный образ реальности). Этот дифференцированный Брахман ПРОИСХОДИТ из плероматического Брахмана как совершенной трансценденции, т.е. из ТОГО полного и необусловленного Брахмана, который и есть автокаузальный Брахман. Когда этот Брахман (т.е. мир) проявляется как следствие и постепенно приобретает очертания совершенства при помощи удаления сверхнакладок неведения, т.е. путем устранения иллюзорной инаковости (методом негативной диалектики нети-нети, апофатическим путем), то, что ОСТАЕТСЯ, редуктивный остаток этой своеобразной феноменологической редукции любой экзистенциальной контингентности, и есть необусловленная полнота бесконечного и кевалийного Брахмана, без внутренности и внешности, т.е. не имманентного и не трансцендентного. Говоря языком современной философии - это абсолютный трансцендентальный субъект, лишенный всех индивидуальных, психологических, этнических и антропологических характеристик личности. Это - Ниргуна-Брахман.

[Sadhak]

Большое спасибо за ответ. Вот тема где это мне было нужно: http://www.kuraev.ru/forum/view.php?subj=22181§ion=28

[Пламен]

Не надо было меня хвалить. Лучше все вместе воздадим хвалу Шанкаре. :-)

У Николая (он зарегистрирован у нас, но явно предпочитает более широкую публику) кришнаитская интерпретация, так что спорить бессмысленно. Персоналисты не потерпят "имперсоналистов".

Sadhak, у меня несколько опечаток было и я их исправил. Вы не можете скопировать первый текст и заменить им тот текст на форуме Кураева. Кстати, очень хороший и интересный тред у вас получился.

Спасибо.

[Пламен]

Николай: "Здесь ведь ясно утверждается, что полный Брахман являет полные творения и остается полным... Это одно из свойств Брахмана - сколько бы Он не "выделял" полных частей - он всегда остается полным. То есть, неограниченным и свободным. Полны также и Его творения."

Отдельные части Сагуна-Брахмана полнотой обладать не могут, ибо они по определению являются частями, а часть всегда неполная с точки зрения целого. Полным "творением" (разумеется, это не творение, а иллюзорное проявление) является только эмпирический Космос, наш мир как намарупное тело Брахмана, т.е. как Сагуна-Брахман. Личностный Брахман является иллюзорным Брахманом, пластической метафорой для людей, которым легче (да и быстрее) постичь абсолют через бхакти, нежели через джняну. Любить абсолютную абстракцию нельзя. Но верить, что наш божественный объект любви является последней реальностью, наивно и поэтому отмечается как викалпа и абхимана. Викалпа - потому что подобная вера является результатом превратных представлений, абхимана - потому что мы продолжаем пребывать в сетях личностных самоотождествлений. Пока мы видим себя как личность, мы не сможем добиться окончательного освобождения. Самое большее, на что мы можем расчытывать в этом случае - пребывать в райских кущах безмерного блаженства на неопределенно долгий срок - иногда милиарды милиардов лет, в зависимости от уровня тонкости материального объекта, с которым мы отождествляемся. Пракритилайины отождествляют себя с пракрити, т.е. практически с полнотой эмпирического космоса и в этом смысле они являются абхиманическими "инкарнациями" личностного Брахмана (Сагуна-Брахмана). Личностный Брахман - это тот Пуруша (татпуруша), который пребывает в заблуждении относительно своего единства с пракрити. Более того, он воображает себе, что именно он и породил праматерию, в то время как его очень чистое и просветленное сознание является продуктом эволюции и самодифференциации материи.

Любовь требует символов, а Мир - самый большой символ (и следовательно викалпа, неидентичное представление) Ниргуна-Брахмана (Парамапуруши, Махатмана). Бхакта является прирожденным материалистом, который для благоприличия накрывает себя покрывалом эротического мистицизма, мистицизма всепоглащающей любви ... к себе в воплощенных образах космической божественности.

[КИ]

На одного известного мне в интернете хорошего человека стало меньше. Оказалось, что Sadhak и Евгений Кострица сидят в одной сантане .