Теория познания и алайя-виджняна

[КИ]

Решил попытаться сопоставить учение Дхармакирти с теорией алайя-виджняны. Первые мысли на этот счет:

Алайя-виджняна, как известно, разворачиваясь в феноменальный мир, предстает в двуедином, объект-субъектном аспекте (разворачивается в тело и мир вокруг него). Думаю, оправданно сопоставить объектный аспект не с реальными единичными сущностями, а с актом синтеза объекта при познании. Второй же, субъективный, аспект необходимо сопоставить с обратным актом  мышления, когда познанный объект отождествляется с единичной сущностью, то есть принимается за нечто реально познанное. А может это как раз функция манаса, а не алайи. Последняя в этом случае есть генератор единичных сущностей.

[Пламен]

Неужели Нагарджуна писал об алая-виджняне? Интересно послушать, как он отрицал ее существование.