Пламен, я столкнулся с тем, что у различных оттенков цвета и звуков довольно часто стало ощущается нечто вроде вкуса или запаха... Толком не определишь..., наверное это больше вкус, чем запах. Вкус, только он ощущается не областью рта или носа, а как-то одновременно и в самом явлении или вещи, и растворённым в твоём сознании.
Описать и с чем либо сравнить невозможно, т.к. они новы, но как-то очень-очень знакомы хотя и ранее не встречались и какие-то более психические, чем материальные, если можно так выразится. Иногда он ощущается и в некоторых вещах, причём с приличного растояния, когда их реальный запах и вкус узнать или уловить невозможно...
Встречалось ли Вам описание подобного? Помогите сорентироваться.
Это явление довольно хорошо описано в психологической и нейрофизиологической литературе. Когда два органа чувств производят одно, как-бы интегральное ощущение, тогда говорим чаще всего об синэстезии, одновременно полиперцептивном восприятии. Когда в запахах нам слышится особый вкус, тогда речь идет о контаминации. Обычно подобные контаминации прочно засели в народном языке, причем очень любопытно исследовать парные зависимости на уровне этнолингвистики.
В России, например, запах "слышут", а в Англии его "видят". Давайте сначала приведем достаточно примеров подобных контаминаций и по ходу будем их анализировать.
Спасибо, Пламен.
Я знаком с тем, что вы описали. Мало того, я прекрасно распознаю малейшую активность органов восприятия в любом виде и никакой их синтез, надеюсь не введёт меня в заблуждение относительно своей природы.
То, о чём я говорю существует как-то независимо, как бы параллельно, органам чувств и их деятельности. Их ощущения весьма грубы по сравнению с этим опытом.
Но, я уже исследовал частично эту проблему и обнаружил, что в такие моменты есть, оказывается, некоторое давление из-вне либо на верхнюю часть лба, либо на центр грудной клетки, либо вообще одновременно.
Так что всё в принципе ясно.
Назвал такое явление телепатией на уровне вкуса и запаха. Использовал эти слова из "эзотерической" лексики поскольку не знаю как опсать суть подобного явления лексикой иного рода. Проживался вкус "субстанции" как бы заполнявшей формы объекта. Чем более тонкоо воспринимался мир, тем более явными были ощущения. "Запах", "вкус" эфирного тела человека, разных иных объектов- продуктов,
растений, животных иногда. Это происходило параллельно с преобразованием
того что Кришнамурти назвал физическим элементаллом. Когда поцесс преобразования
завершился, появилась способность восприятия
вкуса и запаха такой тонкости, которой не представлял хотя и достаточно сложно долго переносил подобные явления из за гиперчиувтвительности. Также появилось и заметное воздейсвтвие на продукты. :roll:
Кажется, объекты и органы восприятия в эзотеризме (а Кришнамурти эзотерик и поэтому больше санкхьяик, чем буддист) происходят из одного источника - бхутади, который в процессе эволюции расщепляется на субъекто-составляющие аханкары и объекто-строящие танматры. Они-то и представляются эзотерикам некими физическими праэлементами, так как только из танматр возникают грубые физические элементы (панчабхутани).
Когда органы восприятия недостаточно хорошо отдифференцированы от объектов восприятия, тогда и получаются такие синэстезии и контаминации. У продвинутого йогина такого не должно быть. Он должен четко различать любую танматру с присущим ей характерным вкусом, запахом, спаршой, цветом и звуком. Это его подготовка на тонком уровне к обретению вивека-кхьяти. Любое неразличение и восприятие сенсуалий в смешанном виде, хотя и наличествует в самадхи, должно удаляться соответствующими техниками различающей самадхи, иначе йогин останется на уровне савичара-самадхи и никогда не постигнет высшего состояния Облака Дхармы.
Ранние теософы, как и полагается, все это знание недознали, недопоняли и соответственно вульгаризировали.
Dharma:
"Когда органы восприятия недостаточно хорошо отдифференцированы от объектов восприятия, тогда и получаются такие синэстезии и контаминации."
Пожалуй так и представляется, надеюсь это не
некоторое "отрицание" того что старался описать.
Интересно вот что - некоторые образы насчёт эзотериков, буддистов теософов... Хотелось бы больше света, ясности в эти образы.
Ближе взгляд на жизнь, её явления Кришнамурти.
Для того чтобы объясниться об абстрактном приходится использовать термины и буддизма и "эзотерики" и других учений, религий аозможно... Вё это вопрос языка - средства общения. Кришнамурти не считал себя ни теософом, не буддистом. Некоторое время
не вижу необходимости в какой-либо принадлежности к любой религии, теории, течению, а также "в оформлении истины"...
Особенно интересен момент взаимного восприятия
"буддистами" и "не будистами" друг друга....
Есть некая Иерархия Учителей... Некоторые их образы пи развитии восприятия вполне "видимы" в пространстве планеты. Один из них достаточно широко известный ДК. Он относит себя в определённой мере к "буддистам" и теософам и высказывался в таком смысле (не теософскому обществу конечно и всему что с ним связано). Некоторые буддисты его таковым не считают...
Есть ли смысл искать "противоречия" в старом и новом. Есть просто некая степень несовершенства
буддистов, эзотериков теософов... А сколько совершенства в этом мире?... :) :lol:
И каким органом, интересно, мы воспринимаем эту иерархию? Наверное не дальновидением, известным в Индии как дурдаршана. А может быть все таки манасом? Тогда эти учителя и являются травой для священной коровы манаса. :D
:-) Народ, мне определенно нравится ряд: "буддист, теософ и эзотерик", сразу вспоминаются подобные ляпы, типа: "итак мы имеем: Русского, Человека и их Природу" :-)))
в принципе, согласен с г-ном Matiass'oм..)
---
по теме:
Dzenych> Мне кажется, что полиперцептивное восприятие не существенно, т.к. это качества одного порядка, имеющие Одну Причину, и, скорее всего, на уровне Сознания - это плод ассоциаций, однако не исключено, что сам факт таких ощущений говорит об обострении (утонченности) чувств.
Так же думаю, что "независимую параллельность" в данном случае очень трудно установить.
Кажется, что самым простым было бы определение естественного вкуса, но это не так.
Столкнувшись с тибетской медициной, а еще ранее с аюрведой, и благодаря помощи и советам учителей и врачей - очень медленно и постепенно у меня стало выкристаллизовываться чувство естественного вкуса.
Когда-нибудь более объемно поделюсь своими впечатлениями,
а сейчас скажу более кратко: наше здоровье основывается на естественном вкусе.
О, раса-вада (эстетика как наука о вкусе) великая вещь! Но чтобы ее обсуждать, нужно открыть отдельный форум.
ADept>
В целом, согласен с Вами.
Истинная реальность скрыта от нас за пределами органов чувств. В их же пределах, ассоциаций избежать невозможно, ибо таков сам принцип деятельности ума.
Тем не менее сам факт того, что органы чувствительность органов восприятия расширилась именно за счёт более тонких ощущений наводит меня на мысль, что та самая Истинная Реальность, т.е. Единая Причина, более чем ощущаема. Исходя из скромного опыта, имею основания считать, что её познание не опустошает, не очищает сознание от восприятия, а наоборот - Истинная Реальность обрушивается светом, цветом, вкусом, запахом, звуком и т.д. всей Вселенной разом... Это наверняка нечто коллосальное... Это каким же надо быть йогином, чтобы всё это вынести?!...
Насчёт вкуса сказал бы так- при потере здоровья,
пропадает первично различение на уровне вкуса. Или "здоровый вкус".
К сожалению не представляю что такое "дурдаршана". Не очень знаком с индийской терминологией.
Видение образов и их воспроиозведение относится
насколько различаю и в терминах эзотерики и в терминах иных традиций - к "манасу" и его взаимодействию с интуицией. Манас как фокусирующий инструмент, видение как уровень
интуиции или чистого восприятия.
Некоторое подобие есть в "телепатии" - способность отождествляться с подобным материаллом. Возможно отождествиться со вкусом,
запахом, светом, звуком и тд. Принцип наблюдатель и наблюдаемое одно.
Свобода такого "перемещания" познающего
"луча" в любую точку пространства планеты, представляется одним из этапов развития человека. Появились сомнения, что возможно человек находит путь освобождения и возможно
"огибая" подобный процесс. Пробую изучать все варианты, которые за этим уровнем и дальше за "сферой" планеты, при помощи в основном манаса кстати :)
Полностью согласен что "выдерживать" очень, очень сложно ... Колоссальная картина миров
связанных беспрерывными отношениями.
Наверное у каждого свои впечатления. Сложнее всего было свет. :roll:
Дзеныч, я всегда удивлялся, чем это так величаво наслаждается Парабрахман или Параматман (Махешвара в своей чистой кевалийности), если он практически лишен органов восприятия запаха, вкуса и т.д.? Истинная реальность безвкусна, не пахтущая, беззвучная, неосязаемая и невидимая (а в этом перечне стоит упомянуть также и немыслимая, так как манас тоже не является атрибутом Высшей Реальности).
Развитие того или иного органа чувств приводит к приобретению той или иной сиддхи, но сиддхи сами по себе не являются украшением йогина, даже наоборот, в конечном счете они такие же авараны (аваран*, или avarana - см. эницклоледию или поиск по сайту).
Матиас:
Дурдаршана - это просто дальновидство, способность видеть далеко, одним словом, телевидение. Телевидение иногда приводится как одна из сиддх.
Манас в принципе слеп, он ничего не видит. Его функция состоит в обработке данных, поставляемых внешними органами чувств, а также в особой функции, которую психологи называют "проприоцепция", внутреннее восприятие, самовосприятие на уровне воли, желания, эмоций и т.д. Тот, кто "зрит", это действительно буддхи, поэтому он и определяется как айкшата (зрящим). Но это тонкое физическое зрение, в то время как настоящий Наблюдатель Игры Пракрити - это, разумеется, Пуруша. Он и есть Господин (антарямин).
Даршана и дришту - слова одного корня. Даршана - это философия, Зрение, вИдение (дришти) мира и себя в нем, в то время как дришту - это эмпирический зритель. Когда эмпирический зритель (буддхи) находится в своей собственной форме (сварупа), тогда Атман (антаракшин) совпадает с Брахманам.
Тогда кто и чем наслаждается? Наслаждается эмпирический субъект, превратная форма абсолютного субъекта. Предмет его наслаждения - великая танцовщица и мать Вселенной - Пракрити, праматерия. Как только Внутренний Зритель осознает свое сущностное единство с Тем Неизменным Принципом (Кутастха), он теряет всякий интерес к игре Великой Танцовщицы.
Космичность и антропокосмизм такой же эволюционный тупик, как и неандерталец. Универсальность Абсолюта - это не вселенскость человека и его мира (тут Гегель прав в критике метафизики Вольфа, который считал, что чем шире область материального познания, тем она ближе к абсолюту).
Цитировать
Дзеныч, я всегда удивлялся, чем это так величаво наслаждается Парабрахман или Параматман (Махешвара в своей чистой кевалийности), если он практически лишен органов восприятия запаха, вкуса и т.д.? Истинная реальность безвкусна, не пахтущая, беззвучная, неосязаемая и невидимая (а в этом перечне стоит упомянуть также и немыслимая, так как манас тоже не является атрибутом Высшей Реальности).
Ум лишь отражает, а не творит. Наши органы восприятия - послушные примитивные механизмы, которые не могут придумать и уловить то, чего нет в реальности. Что-то неведомое существует и мы лишь ограничены в своём восприятии, а не делаем это восприятие из ничего и ни на чём...
Я склонен видеть в истинной реальности - бесконечную универсальность. Почему она должна быть лишена некого божественного, космического вкуса, запаха, цвета и т.д.? Почему, если есть музыка вселенной (голос, звук и т.п.), не быть и вкусу вселенной? Всё равно это едино в одном теле абсолютного, бесконечного качества. А Паратман - такое же бесконечное, абсолютное, универсальное
непосредственное восприятие.
Органы чувств - это по сути некая кучка атомов и энергий. Они-то воспринимают, но кто и какими органами воспринимает их? Поэтому я не думаю, что у Паратмана нет восприятия. Он сам по себе восприятие, только непосредственное и абсолютное, стоящее и вкушающее каждый атом, каждое явление бытия и всё в целом сразу...
Мы же вкушаем самую малость, только от того, что делаем это не непосредственно, а посредственно органов чувств...
Plamen:
Интересно... :) Пользуемся немного разным "языком", но обычно Вас понимаю. На этот раз есть часть, которая оказалась неясной...
Если несложно, опишите иными словами,
что описывали когда есть время для этого.
Матиас:
Дурдаршана - это просто дальновидство, способность видеть далеко, одним словом, телевидение. Телевидение иногда приводится как одна из сиддх.
Манас в принципе слеп, он ничего не видит. Его функция состоит в обработке данных, поставляемых внешними органами чувств, а также в особой функции, которую психологи называют "проприоцепция", внутреннее восприятие, самовосприятие на уровне воли, желания, эмоций и т.д. Тот, кто "зрит", это действительно буддхи, поэтому он и определяется как айкшата (зрящим). Но это тонкое физическое зрение, в то время как настоящий Наблюдатель Игры Пракрити - это, разумеется, Пуруша. Он и есть Господин (антарямин).
Кстати в "телевидении" участвует манас как видится, не в самом видении а в "наведении".
Это не опозиция той фразе.
Отсюда начинаются вопросы...
Даршана и дришту - слова одного корня. Даршана - это философия, Зрение, вИдение (дришти) мира и себя в нем, в то время как дришту - это эмпирический зритель. Когда эмпирический зритель (буддхи) находится в своей собственной форме (сварупа), тогда Атман (антаракшин) совпадает с Брахманам.
Атман, брахман - хотелось бы любой иной комментарий. Сориентируюсь.
Тогда кто и чем наслаждается? Наслаждается эмпирический субъект, превратная форма абсолютного субъекта. Предмет его наслаждения - великая танцовщица и мать Вселенной - Пракрити, праматерия. Как только Внутренний Зритель осознает свое сущностное единство с Тем Неизменным Принципом (Кутастха), он теряет всякий интерес к игре Великой Танцовщицы.
Космичность и антропокосмизм такой же эволюционный тупик, как и неандерталец. Универсальность Абсолюта - это не вселенскость человека и его мира (тут Гегель прав в критике метафизики Вольфа, который считал, что чем шире область материального познания, тем она ближе к абсолюту).
антропокосмизм - значение этого слова?
Представляется что далее, за опытами которые возможно приобрести в виде человека всё достаточно многообразно, как и "способы" восприятия. Есть собственные впечатления на этот счёт, безотноситеольно
какого-то конкретного "учения".
Если не сложно, опишите представления насчёт
того что в эзотерике называется "элементаллы",
например такое существование как "ангел".
"Не знаю как назвать", извиняюсь :) - слышал такое
название "инфернал". Похож на то что называют
элементаллом, но обладает странными свойствами -
при попадании атмической энергии - часть моментально кристализуется. При преобразовании
в пределах восприятия такого материалла, получается иногда кристализации даже соли растворённой в жидкости, сахара...
Plamen:
Извиняюсь ещё не заметил -
"а также в особой функции, которую психологи называют "проприоцепция", внутреннее восприятие, самовосприятие на уровне воли, желания, эмоций и т.д."
Попробую воспроизвести что-то из этого иначе.
Если что-то исказиться - коректируйте как угодно.
ум обладает способностью самовосприятия на уровне воли, самовосприятия на уровне желания,
на уровне эмоции. Если это верно, возможен ли обратный вариант - эмоция в отношении мысли,
желание мысли, воля ума?
2 Matiass:
О!
Какие интересные вопросы.
Если можно, я немного пошучу:
"Два ангела в атмосфере равнозначны разрушению планеты" :? .
JR-JT:
Юмор очень приветствую :)
А почему такой эфект от дувух ангелов? :)
Эти вопросы во многом "почти любопытство".
Когда-то прожил практически все опыты что
Кастанеда описал с элементаллами. Прочитал егопрактически когда "половина" уже успела меня
напугать:-) Потом появилось в видении множество
существ более "воздушных". Любое видение и отношения с этой эволюцией мне интересны.
В силу интерференции 8O
Как бы каждый ни компенсировал свое присутствие, а стоячие волны будут 8)
(но это не видение... это именно - шутка, откуда тут взяться ангелам?)
Дзеныч:
Ваша интерпретация Парабрахмана как совершенная актуальность сверхвосприятия слишком напоминает абсолютный персонализм вайшнавитов. Я не говорю, что это плохо. Но подобное описание Верховной Сущности не соответствует учению Йоги вплоть до Веданты, где Параматман представлен как безличностный субъект наслаждения, существования и истины.
Состояние самадхи, говорят все великие комментаторы Йоги, во многом напоминает состояние сушупти, сон без сновидений, только еще радикальнее отдифференцировано от воспринимающего эмпирического субъекта.
Что это означает?
Во время сна со сновидениями (свапна) органы чувств отключены, а действует только манас, который и поставляет "проприоперцептивные" данные душе как Творцу сновидений. Во время сушупти (глубокого сна без сновидений) манас тоже отключен и существует лишь несознательная связь между буддхи и атманом, которая несмотря на свою актуальную неосознанность производит после пробуждения констатации типа: "Я спал как бревно", "Я спал хорошо, мне ничего не снилось" и т.д. (На старом симпозиуме есть огромная тема, посвященная анализу Йога-сутра І.10; придется ее возпроизвести и здесь в качестве статьи.)
Четвертое (турия) состояние (помимо трех основный - джаграт, свапна и нидра) характеризуется отсечением даже этой подспудной связи с буддхи. Атман пребывает в своей собственной форме (Параматмана) и больше не испитывает нужды в инструментальном содействии буддхи, не говоря о манасе и индриях. Они полностью подавлены (нируддха), более того, уничтожены (кшина). Любая связь с реальностью праматерии, т.е. с этой физической Вселенной на всех ее планах - проявленном, тонком и каузальном, - пресечена, прекращена, так как до этого именно именно она, эта связь, являлась предметом обязательного подавления (ниродхавя).
Вот и возникает вопрос: Что воспринимается Параматманом, если не реальность пракрити? Чем воспринимает Параматман, если не органами чувств, манасом и буддхи? Абсолютное знание (сарваджняна) не является абсолютная способность восприятия. Наоборот, абсолютная способность восприятия везде клеймилась классическими йогинами и самадхинами как препятствие на пути к абсолютному освобождению.
Поэтому любая тантра непрерывного мгновенного "присутствия" - будь это индуистская, ваджраянская или дзенская, мне кажется детским забавлением по сравнению с настоящей классической самадхи, сосалкой, которую дают ребенку, чтобы не плакал ночью, когда остается наедине с собой, в абсолютной темноте.
Пламен, уничтожаются лишь связи с чем-то, но это не значит, что Паратман этим изолируется от того, с чем его связь уничтожена... Слияние в одно - это тоже уничтожение связей.
Йогин, уничтожив связь своего сознания с чем-то, может оказаться в двух ситуациях, если можно так выразится:
- в изоляции, что не есть истина, т.к. это говорит о наличии связи с качеством пустоты и т.п., что тоже есть Пракрити.
- и в некой прозрачности для всего, т.е. как бы поглотив всё. Нет ни изоляции, ни связи.
Наоборот, изоляция и есть Истина по классической Йоге. Даже термин такой есть - кайваля (абсолютная изоляция, самостийность в смысле я сам по себе, только я, в отрыве от не-я), а совершенный йогин так и называется - кевалин.
У Марка Аврелия, кажется, философия ближе всего к тому, что мы говорим здесь, см. "Наедине с собой". Абсолютное "наедине с собой" и есть парама-кайваля, окончательное освобождение.
При исчезновении связей, вещь не отгораживается и не "выпадает" из Паратмана, а как бы возвращается к Нему, становится Им.
Чем не самостийность и свобода?
А она никогда не была в Параматмане, чтобы "выпадать", эманировать или эволюировать из него. Вещи как они были в Пракрити, так и остались в ней, вместе с совершеннейшим отражением Парамапуруши - буддхи под формой четаса, и чистейшей манас-саттвой. Ум - вещь наряду с другими вещами, а не принцип, творящий вещи, или даже иллюзии о вещах. Великая иллюзионистка - это Пракрити, имя которой - Мая.
В Параматман возвращаются лишь иллюзорно "отпавшие" от него души (пратьякатмани, или дживы). Пракрити никуда не возвращается, потому что она Алинга, т.е. causa sui, автокаузальная сущность, существование которой не является признаком (линга) чего-то другого.
Пламен, но всё это от дуализма, не более. Вы упорно отделяете Пракрити от Паратмана, а между тем это разделение условно и сделано лишь для своеобразного удобства познания.
Условное разделение является такой же иллюзией как и любая другая абхимана (ложная идентификация). Если пракрити не отлична от Пуруши, тогда зачем вообще нужна йога?
И вообще о чем мы говорим? О системах индийской философии или о нашем собственном понимании отношения пракрити и пуруши. Если о втором, то это вряд ли будет интересно читающим, а если о первом, о какой системе Вы говорите?
Йога нужна для того, чтобы познать реально всё то, что в знании. Если сказано, что пуруша не отличен от пракрити, то это лишь знание, а не опыт.
А говорим мы об одном и том же. Просто я пытаюсь выяснить, можно ли предположить такое, что изначальный смысл какого либо учения был изменён с течением такого солидного по промежутку, времени и какие либо понятия были истолкованы последователями не совсем так, как подразумевал их первоисточник?
К примеру, сначала было сказано "свернёт пространство, словно кожу", а потом переделано в "скинет пространство, словно кожу"... Следующие уже толковали, как изоляцию, отбрасывание и т.п., хотя в начале подразумевалось как бы поглощение...
Это только гипотеза, не более.
Как жне не
прав Дженыч!
GK, пожалуйста, не надо односложными восклицаниями. Вот зайдите в свое сообщение и отредактируйте, т.е. дополните обосновкой, почему Дзеныч не прав.
Сергей, а может как раз наоборот, если пуруша не отличен от пракрити, то это лишь собственный абхиманический опыт, а не знание (видья). Тем более, что вся Йога-сутра именно об этом и говорит.
Может быть и так. Отрицать что либо - значит потерять это...
Пока я считаю, что пуруша имеет опыт пракрити именно благодаря человеку и его уму. А реально - они суть целое, которое вне понятий.
Более того, Пуруша наверное и существует как абсолют благодаря человеку, иначе бы его не назвали Человеком (пуруша)! :D Вот именно это я и называю антропокосмизмом, отвечая на вопрос (лучше позже, чем никогда) Матиаса.
Чтобы инфернальное воздействие вызывало кристаллизацию (например, раствора), необходимо, чтобы оно было схоже с охлаждением...
Иначе говоря, инферналом можно назвать какой-нибудь сгусток негэнтропии (не говорю, что таковая "существует" :)).
Интересно, подходят ли на эту роль, пресловутые "ментальные конструкции"?
:P
С точки зрения "традиционной" науки пожалуй так. Постараюсь описать явления которые обнаружил. Материя из чего они состоят, эти "существа", в принципе значительно "перекрывает поступление жизненой энергии" и повреждает
даже ткани тела.Если сознание человек способен не терять, то проиисходит проток некоторого объёма чистой жизненности
чтобы преобразовать материю. Возникает процесс разделения сред на следующем уровне. В растворе высвобождается некоторое количество энергии между частицами. Сначала он нагревается и излучает энергию, затем начинает охлаждаться.
Физика как наука пока такую реакцию "атомного характера" теоретически
рассматривает. Тут как видится есть некоторое впечатление о проявлении
жизненности в Солнечной системе. Гравитация существует поскольку её
"поддерживают". Такое взаимодействие жизни и субстанции и такие процессы
кристализации, которые не желательны, но всё же имеют место, существуют
на этой планете и скорее системе. Кристализироваться "как бы по понимаемому
закону" должно при охлаждении, но... Если есть приток чистой жизненной энергии
лежащей в основе синтеза,то происходит выделение жизненности и разделение на
среды. При этом "извне" человек наблюдает охлаждение. Иллюзия полная -
как отличить процесс - что возникает в одном и другом случае. Сначала
охлаждение или сначала кристализация с нагреванием.... Для науки пока это
теория или "чудо"... А в природе тем не менее существует:-) Этот процесс даёт
представление, если его удаётся смоделировать о аналогии с причинностью
и следствием жизни человека в теле...
При притоке чистой жизненной энергии
чувственное восприятие н акакое-то время
практически не работает, только внутреннее видение, как впрочем и при полном не протекании жизненности. Нет ни вкуса ни запаха. Звук и видение, в том числе и физ зрение работают.
Негантропия - не назвал бы так, но принципиально это некоторая форма проявления того же процесса, который на следующем уровне тонкости имеет иную суть, но
при этом всё же подобен. Поскольку всё выравнивается насколько возможно
с состоянием окружающей живой природы.
А ментальные конструкции сколько видится - точное отражение этого процесса на уровне манаса:-)
Представляется что существование такого материалла на планете для человека и есть
то что вызывает большие страдания
чем это могло бы быть :)
Можно я тоже буду использовать термин "негантропия", мне он понравился! :-)
Есть "человеческое, слишком человеческое" состояние, которое назовем антропией, а есть и отрицание антропичности вселенной, постепенная ее дегуманизация, который процесс обозначим как "негантропия". А можно его истолковать и как процесс негативной антропизации космического пространства (по Циалковскому, но противно обозначенным им тенденциям).
Могно использовать.главное чтобы смысл не потерялся :) Или в смысле не потеряться...:-) :)
Matiass:
кажется, вы говорите о игре первичных ... гм... "энергий",
инициируем выход накопленного "жара" из объекта - он кристаллизуется...
и в самом деле просто, но инфернально... уже в обычном смысле этого слова.
Plamen:
Вы же сами только что придумали этот термин "негантропия" :).
Насколько я понял, его можно толковать как "слишком нечеловеческое состояние"?
JR-JT:
В общем об этом точно. Из чего складывается всё воспрятие и запах, вкус в том числе? На уровне запаха, наибольше количество впечатлений во время таких процессов в области запаха - запах озона, как во время или после грозы.
Спасибо большое за такой взгляд. Нечто увиделось и доделалось в этом направлении. Получается образование "чёрных дыр" и обратных процессов - нечто подобное вероятно. Пока не представляется что может быть за тип входящей энергии если состояние само на уровне атомного синтеза или сознания :roll:
Постараюсь изложить, когда получится.
Учение об атомном синтезе на основе чувственных потенциалов (каждая танматра обладает одним специфическим свойством - вкусом, запахом, цветом и т.д.) изложено где-то на форуме. Нужно только воспользоваться поиском сверху и поискать стринг "танматр*".