Торчинов Е. А. ЛЕКЦИЯ 6. КЛАССИЧЕСКАЯ БУДДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ: ЙОГАЧАРА (ВИДЖНЯНАВАДА) И ТЕОРИЯ ТАТХАГАТАГАРБХИ
Далее, последователи Дигнаги и Дхармакирти восстановили в правах древнюю теорию мгновенности (кшаникавада), переосмыслив ее однако в соответствии с основными положениями йогачаринского учения. Теперь под мгновением (кшана) понимается неуловимый единичный акт восприятия, в котором реальность присутствует как таковая (татхата), еще не будучи подвергнутой операции преобразования в сознании в процессе ментального конструирования и концептуализации. Такое мгновение—восприятие носит техническое название свалакшана (дословно: "то, что наделено своим собственным признаком"; "сва" – "свой" и "лакшана" – "признак", "свойство"). Свалакшана рассматривается поздними йогачаринами как элемент истинной реальности (парамартхика), доступный нам в чувственном познании (пратьякша). Как таковая, свалакшана рассматривалась как нечто предлежащее субъектно-объектной дихотомии (адвая – недвойственность). Для обретения этого элемента знания истинной реальности поздние йогачарины разработали особую процедуру очищения опыта от ментальных конструкций и концептов, бывшую подлинной йогой этой школы. Ее цель – обретение окончательной нирваны, понимавшейся как полное прекращение конструирующей и концептуализирующей деятельности сознания, элиминация субъектно-объектной двойственности, исчерпание васан и санскар (элементарных подсознательных импульсов), замена сознания недвойственным гносисом (джняна) и обретение полной когерентности с истинносущим, полной согласованности с реальностью, как она есть.
Где бы раздобыть любую информацию об этой йоге? Давно как-то спрашивал у самого Евгения Алексеевича. Он уклонился от ответа, сказав что-то в том духе, что сама философия и есть йога.
Всем рыться в англоязычном интернете на эту тему!!
ЕСДЛ ГАРВАРДСКИЕ ЛЕКЦИИ (http://www.theosophy.ru/lib/dl-harv.htm)
В другой подшколе Читтаматры, следующей логике, которая вслед за Дигнагой и Дхармакирти отрицает существование сознания-хранилища, природа будды трактуется как зерно незагрязненной высшей мудрости, пребывающее среди внутренних опор восприятия. При встрече с благоприятными условиями, такими как слушание, размышление и так далее, оно может стать основой достижения результата во всех трех колесницах. Таково представление данной системы о естественной природе.
Что интересно, речь не о самой школе ДД, а неких последователях.
Цитата: "Huandi"
Где бы раздобыть любую информацию об этой йоге?
Для этой цели существует Йога-сутра. Не зря Патанджали записали в Тот Список, а лама Майкл Роуч вовсю преподает Йогу своим махаянистским студентам, ибо так ему наказал его коренной учитель.
Мне интересно, что такого нового могли предложить именно поздние йогачары. Да и подробностей о йоге ранней йогачары, кроме философии, нету никаких.
Хатха-Йога тоже появилась намного позже создания Йога-сутры, и когда речь идет о практических процедурах, комментаторы сутры возмущенно отсылают читателей к "тантре".
Насколько я знаю, среди "практических методов" нету ни одного касающегося собственно ума, сознания. Кроме простых "обдумываний" различных философских концепций. А вся тантра откровенно занимается только развитием вторичных признаков просветления.
Поэтому упоминание о некоей "особой процедуре очищения опыта от ментальных конструкций" очень любопытно. Хотя, скорее всего, что если она и есть, то не идет дальше тех же "обдумываний": о кшаникаваде, иллюзорности объектов и т.п.