Николай из Кузы

[Око]

Интересный субъект. Мне очень близки выводы этого философа.
Самое интересное, что с его работами и его философией случилось познакомиться уже после того, как сформировалось что-то своё.
Прошлые воплощения, однако, дают знать о себе. :
Самая его известная работа  "Об ученом незнании".
Он считает, что человеческий ум — сложная система способностей. Главные из них три: чувство (sensus), рассудок (ratio) и разум (intellectusk). Видит в рассудке посредника между чувством и разумом.
Много и других замечательных работ: «О возможности-бытии» (1460), «О неином» (1462),
«О берилле» («Духовные очки», 1458), «Об охоте за мудростью» (1463), «Об игре в шар» (1463), «О вершине созерцания» (1464).
Насчет темы подумаю.

[Пламен]

Одни почитают его за мистика, другие за предшественика Галилея, Бруно и Кеплера.



Во вселенной нет идеального круга.

[Dmitriy]

Да, много гениальных идей у Кузанца, опередивших время. Меня всегда восхищала также его истолкование идеи актуальной бесконечности, предвосхитившая не только прозрения Кантора, не только математику бесконечных малых величин, но и важнейшие положения современной философии постмодерна, ее, так сказать, топологию.
Еще среди христианских богословов меня поражает личность Фомы Аквинского

[Око]

http://www.uni-dubna.ru/departments/sustainable_development/Portal/Nauch_trudy_kafedry/Osnov_trudy/Cusanskiy/
пока вот только ссылочка. Свои мысли оформлю попозже.

[Пламен]

Николай Кузанский родился в 1401 году в немецком городке Куза в семье виноградаря и рыбака.

Гм, он от двух отцов, что ли, родился? Может поэтому такой гениальный. 

[Пламен]

И вот это меня удивляет

Был активным участником Базельского Собора (в 1433 г.) и церковного посольства в Византию 1437 года по вопросу объединения Западной и Восточной христианских церквей.

Вместо того, чтобы Восток и Запад объединились против турецкого нашествия, они занялись выясненим канонических и догматических расхождений.

[Око]

В его сочинениях явно влияние Платона и интерес к античной философии. Один из основных принципов философии - принцип "все во всем" - каждая вещь в той или иной мере содержит в себе все остальные вещи. Я называю это - принцип голографичности. Он очень многое позволяет поставить на свои места в рассуждениях о Боге, о Сущем, о Пустоте.
Удивительно, что философ развивая традиции пантеистической мысли, не подвергался нападкам католической церкви. Они представляют его как ортодоксального мыслителя, не всегда удачно формулировавшего свои идеи. Для меня этот факт говорит о том, что Н.К. сумел в своём понимании Мира объединить обе враждующие стороны (подняться "над"). То, что считалось запутанным изложением его мысли на самом деле есть понимание и принятие обеих сторон каждой из рассматриваемых дуальных категорий и диалектический подход к пониманию конечного и бесконечного.

Учение Н.К. содержит аргументы в пользу интеллектуального знания. И хотя он часто о любви к Богу как необходимом условии поисков истины, эта любовь носит характер интеллектуального стремления к постижению объекта и по существу означает активность субъекта.

[Око]

Работа Кузанского "Об ученом незнании":    http://www.theosophy.ru/lib/de_docta.htm   
может быть, кого-то это заинтересует. Это "западная" точка зрения. Но как прекрасно она дополняет "восток"...

Итак, об истине мы явно знаем только, что в точности, как есть, она неуловима: наш разум относится к истине, как возможность — к абсолютной необходимости, не могущей быть ни больше, ни меньше, чем она есть. Недаром суть (quidditas) вещей, истина сущего, непостижима в своей чистоте, и, хоть философы ее разыскивают, никто не нашел ее как она есть. И чем глубже будет наша ученость в этом незнании, тем ближе мы приступим к истине.

[Пламен]

Не просто дополняет, а полностью созвучна. Особенно если иметь в виду, что quidditas это латинский эквивалент буддисткого татхата.