Mani-mantra | Мани-мантра

[ddd]

Недавно приобрел небольшую книжицу, посвященную практике идама Авалокитешвары (по-тибетски Ченрези), которую в стихотворной форме на русский перевел Сергей Селиванов, спасибо ему за это Большое.

Если будет интересно, можно будет привести весь текст целиком в разделе Статьи, а пока первые первые 23 четверостишья (всего их 82).

Дзогчен Дза Патрул Ринпоче

Сердечное сокровище просветленных

Практика видения, медитации и действия
Рассуждения о добродетели в начале, середине и конце

Намо Локешварая

1.
Если хотя бы единственная капля нектара твоего имени попала мне в уши,
Они бы преисполнились звуком Дхармы на безмерное число жизней.
Чудесные Три драгоценности, сияние вашей славы
Да принесет совершенное счастье повсюду!

2.
Подобно той оранжевой хурме, что осенью,
Внутри незрелой оставаясь, снаружи кажется лишь спелой,
Сам я лишь слабое подобье практикующего Дхарму.
Поскольку ум мой с Дхармой не слился, мое учение о ней немного стоит.

3.
Но так как ты, достойный друг, просил настойчиво,
Я отказать не могу – но выскажусь я прямо.
Хоть не обычно это в наш упадка век,
Слова я эти предлагаю без подвоха – так что слушай.

4.
Истинный риши, Муниндра, бог богов,
Достиг истинного уровня, следуя прямому пути,
И воистину показал этот прямой и превосходный путь другим.
Не потому ли он известен, как риши истинный?

5.
Жаль живущих в этот век упадка!
Ума усохла истинная сердцевина, народ живет во лжи,
Их мысли путаны, речь изворотлива,
Намеренно других обманывают – кто может доверять им?

6.
Сколь печально видеть существ этого упадочного времени!
Словам чьим-либо можно ль доверять?
Живем словно среди злобных демонов-каннибалов,
Подумай об этом для своего же блага.

7.
Не так давно сознание твое блуждало одиноко,
И силой кармы сейчас родилось здесь,
Но скоро, как волос, вытянутый из масла,
Все позади оставив, отправишься ты дальше вновь один.

8.
Конечно, себе мы лишь добра желаем,
Так что нам лучше быть честными перед собой –
Если мы не реализуем суть Дхармы ради себя,
То не загубим разве мы свою же собственную жизнь?

9.
В это темное время и мысли, и дела людей отвратны,
Никто не поможет тебе, они обманут и одурачат тебя,
Да и тебе не просто им помочь –
Не лучше ли отринуть мышиную возню всю эту?

10.
Как ни служи им – начальники довольны никогда не будут,
Как ни заботься о других – они не будут удовлетворены,
Заботясь о других, в ответ заботы не дождешься,
Подумай и реши раз навсегда!

11.
Ученость ныне учению не помогает, но лишь приводит к спорам,
Просветленность одного другим не помогает, а лишь дает злословью повод,
Быть наверху сейчас не помогает править мудро, но только сеет возмущенье,
О нашем времени с печалию и отвращеньем думай!

12.
Хоть объясняешь им – не понимают иль не верят,
Хоть движим ты и не корыстью – не поверят!
Сейчас, когда лжецы и честного лжецом считают,
Не можешь ты помочь им – оставь надежду эту!

13.
Явленья все сродни иллюзиям волшебным – так сказали будды,
Сейчас иллюзии эти – иллюзорны, как никогда,
Они – обманы фокусников искушенных.
Не поддавйся им!

14.
Любая речь подобна эху – так сказали будды,
Но в наши дни она скорее эхо эха,
Что эхо говорит и что оно же значит – не одно и то же.
Так что не внемлите ее хитросплетеньям!

15.
Те, кого видишь ты – не люди, а только их подобья,
Что говорят они – всего лишь ложь.
Сейчас, поскольку верить никому нельзя.
Жить лучше одному, чтоб жить свободно!

16.
Когда деянья ваши согласны с Дхармой – озлобите вы всех,
Слова правдивы если лишь гнев они пробудят в большинстве,
И ум ваш если чист – они сочтут дефектом это!
Настало время скрыть свои стремленья.

17.
Прячь тело, один пребывая в диких горах,
Прячь речь, общенья избегая и говоря немного,
Прячь ум, свои недостатки осознавая непрестанно –
Вот  значит что быть скрытым йоги.

18.
Отвращенье – ведь верить никому нельзя,
Печаль – ведь смысла нет ни в чем.
Решимость – не хватит времени, чтобы всего добиться,
Три эти если сможешь всегда в уме держать – то будет хорошо.

19.
Нет времени на счастье – исчезнуть может в миг,
Страдать не хочешь если страданье Дхармой уничтожь,
Счастье иль горе впереди, узнай его как следствие своих деяний прошлых,
И отныне, надежды и сомнения отринь, о ком бы ты ни думал!

20.
На людей надеясь, приходится им улыбаться,
Когда желаешь многого, то много нужно делать,
Если строить планы, ум полон страхов и надежд.
Не будь таким отныне никогда,чтоб ни случилось!

21.
Умрешь сегодня если – не грусти, ведь такова сансара,
А доживешь до ста – то вряд ли возликуешь, ведь молодость минует быстро.
Жить долго, умереть сейчас – не это главное.
Ради грядущей жизни дхарму практикуйте – вот в чем суть.

22.
Источник сострадания, Ченрези, коренной учитель,
Ты мой единственный защитник!
Суть твоей речи – шесть слогов, нет выше Дхармы,
Отныне уповаю только на тебя!

23.
Все знания мои – теории всего лишь и больше не нужны,
Дела мои – для этой только жизни и ныне бесполезны,
Что думал я – всего лишь заблужденье,
Настало время истинно полезных дел – читать я стану Мани-мантру.

[Пламен]

Спасибо, я тут немножко отредактировал и "отформатировал", ну типа "бесчисленное число" (такого не бывает, есть просто асанкхея).

А что дальше. Такой же "этический морализм"?

Интересный казус: если наша жезнь подготовка к следующей жизни, то что мы должны делать в следующей жизни? Готовиться к последующей жизни или пытаться вспомнить прежние жизни?

PS. Вы бы лучше описали как ретрит прошел.

[GK]

Пламен, жить эту жизнь, не важнее ли размышлений о будущей? Не ставлю под сомнения будущие.

[КИ]

//Не ставлю под сомнения будущие.

А разве кроме веры в "будущие жизни" есть какие-то факты? Интересно, что заставляет верить?

[GK]

Хуанди, дорогой. я просто не знаю, это не вопрос веры.

[Пламен]

Ирония перерожденческой истории в том, что когда у тебя есть будущие жизни, ты не помнишь прошлые, а когда вспоминаешь прошлые, у тебя уже нет будущей жизни.

[Spirit]

Подготовиться к чему-либо, например, к будущей жизни, можно только если имеешь о предстоящих событиях какую-либо информацию. Иначе теряет смысл всякая подготовка. Вот подготовился к будущей жизни на севере, запасся шубой, а реинкарнировать пришлось в Африке - вот негров-то насмешите с шубой-то! То есть готовясь к будущей жизни субъект создаёт дурную карму!
И вообще причина существования - жажда жизни, основанная на неведении (по классическим представлениям). Поэтому лучшая подготовка - это расширять ведение, однако конечное состояние при этом является ли жизнью в том же смысле, как для конечного сасарического существа...

[GK]

Пламен. по мне так нужно жить эту, а дальше посмотрим.

[Пламен]

Да, самый удивительный факт жизни - что именно Я живу, а не кто-то другой или никто. Если вместе с некоторыми друзьями допустить, что Я не живу, то зачем тогда вообще стараться практиковать или изучать теорию?!

[Nick]

А на чём основывается уверенность, что живу именно Я? Может это проделки матрицы и Мары?

[Пламен]

Разумеется, на факте самосознания, более того, на факте мышления - cogito ergo sum. Правда, существует и совершенно уникальный ответ св. Августина - si faleo, existo (или что-то в этом роде) - даже если и ошибаюсь, я существую.

[ddd]

Пламен:-А что дальше. Такой же "этический морализм"?

"Этический морализм" нужен для улучшения кармы этой жизни

Пламен:-Если наша жизнь подготовка к следующей жизни, то что мы должны делать в следующей жизни? Готовиться к последующей жизни или пытаться вспомнить прежние жизни?

Мы должны медитировать на истинной природе ума, если уж дошли до таких вопросов.

Пламен:-Вы бы лучше описали как ретрит прошел.

Замечательно прошел и замечательно был организован. Можно было, не размениваясь на Питерские красоты,  сразу погрузится в рабочую атмосферу ритрита.
Тема ритрита была объявлена заранее, а именно: комментарии по стадии зарождения и стадии завершения в различных тантрах, традиционно -  принятие прибежища для новичков и желающих, а также посвящения Манджушри и Дзамбалы.

[КИ]

Нику:

В таком случае я это Мара или матрица. В любом случае живу Я.

[GK]

Пламен, вот я к ddd присоеденяюсь, мне кажется, он дело говорит.
Еще раз, то, что имеем в этой жизни, перейдет (или нет) в следующую. В любом случае, ценю Ваш юмор

[Пламен]

Иногда логика действительно приводит к юмористическим ситуациям. Я не верю, что у ума есть истинная природа, потому что ум - это дхарма (манас), а дхармы лишены собственной природы - будь это ложной или истинной.

[КИ]

//Мы должны медитировать на истинной природе ума

Одни словом она назвается Атман. Про Татхагатагарбху и Атман можно почитать у Е.А.Т.

[GK]

Huandi, медитируй Если не знаешь как, подскажу в чате  

[ddd]

Иногда логика действительно приводит к юмористическим ситуациям. Я не верю, что у ума есть истинная природа, потому что ум - это дхарма (манас), а дхармы лишены собственной природы - будь это ложной или истинной.

 :cry:  :roll:
Истинная природа ума - это Гаруда - укротитель змей.
Пока ум питается тремя ядами (клешами - змеями), разум может отдыхать и логика тоже.  :lol:

Хуанди писал: Одни словом она назвается Атман. Про Татхагатагарбху и Атман можно почитать у Е.А.Т.

Невозмутимо пребывающий ум и есть природа будды, или татхагатагарбха, что означает зародыш или сущность татхагатты, будды, - это беспредельная, подобная пространству природа нашего собственного ума.
Сущность природы будды означает равность сансары и нирваны. Она – основа сансары и нирваны и запредельна трем временам.

[ale]

Я не верю, что у ума есть истинная природа,

у него нет никакой истинной природы потому что на уровне природы нет истинности Есть просто феномены ума  Без всяких оценок
ИМХО сорри

[Пламен]

Prakriti is the true nature of Mind (manas), in particlualr, sattva-guna. :-)