Жизнь Нагарджуны

[Пламен]

Начнем с жизнеописания Георга Фейерштейна (на русском он более  известен как Ферштейн, что напоминает мне о verstehen Sie?)

The Life of Nâgârjuna
by Georg Feuerstein



Nâgârjuna lived in the first to second century C.E. He was born into a brahmin family of Vidarbha (Beda) in South India. At his birth, astrologers foretold that he would die at a very tender age but that his life span could be extended for a maximum of seven years by making consecrated offerings to monastics.

Nâgârjuna's devout parents thus succeeded in lengthening the boy's life span to the age of seven. But at that point, they were told that no amount of rituals could further prevent his death. Unable to bear the pain of watching their beloved son's premature death, they sent him forth traveling with a trusted servant.

On his travels in South India, the boy had a vision of the transcendental Bodhisattva Avalokiteshvara, who guided him to the gates of the famous monastic university of Nâlandâ. There, the renowned adept Saraha (also known as Râhulabhadra) learned of his story and recommended reciting the mantra of Buddha Amitâyus ("Long Life") to extend his life span.

On his eighth birthday, Saraha initiated the boy into the practice (sâdhana) of Amitâyus, and thus he was the spared the fate predicted by the astrologers. Nâgârjuna or Siddhipâda, as the boy was known then, studied and practice vigorously and soon, under the protectorship of Buddha Manjushri, excelled in all branches of Buddhist learning. Later he was appointed as the abbot of Nâlandâ.

According to one legend, Siddhipâda acquired the name Nâgârjuna as follows. One day, a yogin who had been angered by monks of Vikramashîla, another famous Buddhist university of ancient India, set the monastery complex on fire by magical means. The smoke from the fire caused Mucilinda, the ruler of the serpent race, to fall seriously ill.

The call went out for the land's most knowledgeable healer to intervene, and Siddhipâda stepped forward. He was not only a consummate logician, chemist, alchemist, administrator but also a superb physician. His healing skills swiftly and efficiently restored Mucilinda's health. In gratitude, the serpent king gifted Abbot Siddhipâda with a copy of the Prajnâ-Pâramitâ-Sûtra, or at least most of this sacred scripture. This work had been entrusted to the serpent ruler long ago by Ânanda, the Buddha's cousin and closest disciple.

Eager to study the Sûtra in full, Siddhipâda, an accomplished master (siddha) transported himself to the serpent realm and acquired the rest of the Prajnâ-Pâramitâ-Sûtra. Because of this magical act, he came to be known as Nâgârjuna, meaning the Arjuna among the Nâgas, or serpents. Arjuna was the name of the great hero of the Pândava dynasty, who, at the side of the realized master Krishna, fought the forces of darkness some 1,000 years before the Buddha. Arjuna ("White"), a fearless warrior, helped restore the moral order (dharma) at that time, and Nâgârjuna, by retrieving the precious Prajnâ-Pâramitâ-Sûtra from the Nâgas accomplished a similar feat. In mythology, the Nâgas are the guardians of treasures, including spiritual treasures.

Nâgârjuna, a brilliant philosopher, formulated the Middle Path of the voidness (shûnyatâ) of all phenomena: they neither exist (i.e., eternalism) nor do not exist (i.e., nihilism). His view is summarized in the classic formula: samsâra equals nirvâna. His incisive thoughts, which came to be known as the Mâdhyamika school (sometimes called "Centrism"), ever since the fourteenth century has been followed by the numerous Gelugpa Order of Tibetan Buddhism.

Nâgârjuna authored many works based on the teachings of the Prajnâ-Pâramitâ-Sûtra, and of the 180 or so works attributed to him, six achieved particular fame: the Shûnyatâ-Saptati ("Seventy-seven [Verses] on Emptiness"), the Prajnâ-Mûla ("Foundation of Wisdom"), the Yukti-Shashtikâ ("Sixty [Verses] on Reasoning"), the Vigraha-Vyâvartanî ("Rejection of Dispute"), the Vaidalya-Sûtra, and the Vyavahâra-Siddhi ("Perfection of Action"). These are considered fundamental texts of the Mâdhyamika school of Mahâyâna Buddhism, which Nâgârjuna is thought to have founded. Other well-known texts from his pen are the Mûla-Mâdhyamika-Kârikâ ("Verses on the Foundations of Mâdhyamika"), the Mahâprajnâ-Pâramitâ-Shâstra ("Textbook on the Great Perfection of Wisdom"), and the Dasha-Bhûmi-Vibhâshâ-Shâstra ("Textbook on the Options of the Ten Levels [of a Bodhisattva]"). In addition, two of his instructional letters written to disciples—the Ratna-Âvalî ("String of Jewels") and the Suhril-Lekha ("Letter to a Good-Hearted [Friend]")—gained great popularity for their warm wisdom.

Another well-known legend describes Nâgârjuna's death. Toward the end of his earthly days, he was patronized by King Atîvâhana whom he regularly supplied with a long-life elixir. Impatient for his turn to rule the country, one of the king's sons plotted to assassinate Nâgârjuna. One day, Prince Shaktiman sneaked up on the long-lived sage who was immersed in deep meditation and drew his sword to decapitate him. The sharp weapon, however, did not leave even a trace on Nâgârjuna's neck. But the sage returned to ordinary consciousness and, fully cognizant of what had happened, addressed the prince: "Don't be worried that your plot will fail. Many life times ago, I accidentally cut an insect in half with a sharp blade of kusha grass. The present situation is a direct outcome of that act. Although no weapon can harm me, let me tell you that you can easily sever my head with a blade of kusha grass. And in this way, the law of karma will be fulfilled." The prince wasted no time to end Nâgârjuna's life.

As soon as Shaktiman had done the bloody deed, he heard a voice issuing from the headless body: "I will now depart for Sukhâvatî Heaven, but will soon repossess this body." The prince fled in fear. A female spirit picked up Nâgârjuna's head and transported it several miles away. For many years, both head and body lay there in the mountain wilderness without showing any signs of decay. Miraculously, the head gradually drew closer to the trunk and finally reconnected with it. In that instant, Nâgârjuna returned to life, and lived for another 600 years working for the good of humanity. Today, as a liberated bodhisattva in the subtle realms, he is doing no different.

© 2000 by Georg Feuerstein

[Пламен]

На главной странице сайта опубликован фрагмент о жизни Нагарджуны из "Истории буддизма" Таранатхи в переводе В.П. Васильева.

http://www.orientalia.org/modules.php?name=News&file=article&sid=261

[Пламен]

В каком-то смысле это можно считать весьма отдаленным переводом изложения Feuerstein-а.

В "Манджушри-мула-тантре" содержится следующее пророчество Будды Шакьямуни:

"После того, как я, Будда, уйду, пройдёт четыреста лет, и тогда появится монах, именуемый Нага. Он посвятит себя Учению и окажет большую помощь ему. Он достигнет стадии Совершенного Блаженства и будет жить шестьсот лет. Мистическое знание Махамаюри* будет обеспечено тем великим существом. Он познает предметы разных наук и изложит Учение о несубстанциональности. И после того, как он отбросит этот телесный остов, он переродится в области Сукхавати. И, наконец, состояние Будды должно быть определённо достигнуто им."

Через 400 лет после того, как ушёл Будда Шакьямуни, на юге Индии, в стране Видарбха, в семье богатого брахмана родился сын. Брахман долго ждал появления ребёнка, но когда отец показал его предсказателю, тот сказал, что хотя знаки у мальчика и счастливые, ему долго не прожить: в лучшем случае ему уготовано 7 лет. Родители сделали всё, чтобы мальчик прожил эти 7 лет. Когда же срок его жизни приблизился к 7 годам, опечаленные родители послали сына путешествовать со слугой.

Нагарджуна постепенно шёл и шёл, пока, наконец, не оказался у ворот монастыря Наланды. Там он встретился с Учителем Сарахой, который пообещал, что если мальчик станет монахом, то Сараха поможет ему продлить жизнь. Нагарджуна вступил в общину, и Учитель посвятил его в мандалу Амитаюса, дав наставление читать мантры этого Победителя над смертью. Так мальчик преодолел критический срок в своей жизни.

Сараха посвятил Нагарджуну в различные учения, в числе которых была и практика Шри Гухьясамаджи. Затем его наставником был настоятель Наланды Рахулабхадра. Мальчик стал известен как монах Шриман.

Шриман овладел сверхъестественными силами. Однажды, излагая Учение в своём монастыре, он заметил, как два мальчика, слушавшие его толкование Учения, затем исчезли под землёй. Учитель спросил о них и установил, что это были наги. Получив приглашение от нагов, он перенёсся в их область и изложил там Учение. Наги просили остаться Учителя у них, но тот отказался, пообещав прийти потом.

В области нагов он получил "Шатасахасрику" и "Свалпакшару" (одна из малых праджняпарамита-сутр). После этого случая Шриман стал известен под именем Нагарджуна. Нагарджуна построил громадное количество светилищ и храмов.

Нагарджуна известен нам как основоположник философской системы мадхьямики, или Срединного Пути. О его трактатах Далай-лама ХIV говорит: "Воззрение на пустоту, высказанное Нагарджуной следует понимать в смысле взаимозависимого происхождения. При чтении этих комментариев появляется чувство глубокого восхищения Нагарджуной. Многие более поздние учёные и святые опирались в своих взглядах на труды этого мастера".

В имени Нагарджуна часть "арджуна" имеет значение "тот, кто овладел могуществом". Нагарджуна изображается сидящим подобно Будде, его руки сложен в дхармачакра-мудре (жесте изложения буддийского учения). На многих изображениях его голову окружает ореол из змей, которые символизируют змееподобных обитателей страны нагов.

Примечание:* Махамаюри - богиня, излечивающая укусы змей, она почитается как покровительница долголетия.

Источник: http://probud.narod.ru/india/nagarjuna.html