Как победить Шамбалу :-)

[ADept]

или  "Недошедшие до Катманду... "  

Что называется - "со свиным рылом в калашный ряд", т.е. с трехлинейкой и штангенциркулем - в сказку.  

А сказка такова: Отправился раз Иван Стотысячный (он же Дурак и Царевич-Василевс) на поиски Василисы Прекрасной (Царицы Небесной, Мировой Души, Жены Облаченной в Солнце, Софии), каковую удерживал в своем царстве Кащеюшка Бессмертный (Шамбала).  

Подходит к стенам Царства (Тибет), наблюдает кости предыдущих 99999 Иванов и крепко задумывается. Является баба Яга в сари и с серьгой в носу (Йога, Исихазм) и предлагает Ивану выполнить три задания: очистить свою судьбу, исполнив долг перед людьми (карма-йога), усмирить свои желания и оседлать тигра (раджа-йога), познать Историю и законы Жизни (джнана-йога). Получив от Яги три пары железных башмаков Иван уходит, а через 28 лет возвращается к избушке на курьих ножках во всеоружии. "А теперь, - говорит ему Яга,- дуй туда не знаю куда и найди то, не знаю что".  

Другой бы обиделся, но Иван уже был джнана-йог и перипатетик, а также обладал внутренним компасом (непосредственное Понимание), поэтому поцеловал он Яге руку, взял под козырек и удалился. "Русским Духом пахнет!"- растроганно прошептала баба Яга, глядя вслед сильномогучему богатырю.  

А Иван шел и поступал правильно: не убил медведя, вернул птенца в гнездо и отпустил щуку в море.  

Далее следует некоторый сюр...  

Жаль, что приходится в таком редуцированном виде излагать эту невероятную сказку - квинтэссенцию русских волшебных сказок. Кащей - самый загадочный их персонаж. Кто он, бессмертный, - Ариман, Вечный жид (жит - житель), Мефистофель, а, может быть... Бог?! Конечно.  

Какая там Махабхарата в переводе Огрызкова! Русские волшебные сказки - вот бездонный кладезь ярчайших поводов для глубочайших размышлений. Ничего более не надо - ни Платона, ни Плотина, ни Гурджиева, ни Картезия, ни Сенеки, ни Серена Аби...   (с) А. Девий
---
что скажете, тов. Академики ? -)

[ddd]

Все хорошо, да только добавить забыл: пивко попивал и огурчиками закусывал, по усам текло, а в рот не попало.

[Пламен]

Огрызков большой ученый. И Махабхарату он не только перевел, но и написал.

[ADept]

да шутка же -))))) хотя.. )

[КИ]

//Огрызков большой ученый. И Махабхарату он не только перевел, но и написал.

А Б.Л. Смирнов?

[Пламен]

Ну разве можно так шутить с Смирновым? Да и вся аллегория Девия девиативная какая-то.

[Dzenych]

Прикольно, однако...

[ddd]

Славянский след в буддизме весьма значителен.
Особенно известен перевод Тугодумова с комментариями Вислоухова.
Предисловие писал Подзаборный.

[Пламен]

// со свиным рылом в калашный ряд

Что касается свиного рыла, рекомендую отличную статью Алексея С. "Свинья как критерий".

Цитирую как затравку часть статьи и настоятельно рекомендую посетить сайт Алексея.

* * *
Христос, скрываясь от иудеев, спрятался в копне сена. Пришла туда лошадь и стала есть сено и тем самым открывая  Христа. Тогда Господь сказал лошади: " Скверной, поганой отныне ты будешь. Только вороны будут есть твоё поганое мясо.". Между тем к копне подошла свинья и, наоборот , начала сеном накрывать Христа. Господь тогда сказал свинье: " Доселе ты была нечиста, отныне благословенна ты, твоё мясо будет лучшей пищей людям".

Предание старообрядцев Коми. (1)      


    Народные предания, старообрядческие предания несут глубочайший смысл. Этот смысл скрыт от мира современного, делящего вещи на важные и незначительные, на высие и низкие. Но, возвращаясь к метаязыку Традиции, для которого "низкое" -  жратва, столь же значимо, как "высокое" - жертва, мы можем попытаться понять скрытый смысл предания о Господе и свинье. Начнем с жратвы, чтобы прийте к жертве, к их единству.
     Проф. Боголюбский кладёт в основу своего исследования происхождения и преобразования домашних животных деление культур на субтропические и субарктические (2) . Древнейшими домашними животными субарктического круга были, приручённые ещё в мезолите, собака и свинья. Еели собака - первый друг человека, сделала более эффективной охоту и зачищала от врагов, то одомашивание свиньи освободило человека от жёсткой зависимости от охоты, создало возможность оседлости.
    Археолог А.Л. Никитин писал:  "Неприхотливое, всеядное животное, равным образом поедающее, жёлуди, рыбу, мясные отбросы, коренья, не требующее обширных загородок, свинья оказалась идеальным объектом для создания своего рода "живых консервов". Вот почему кости одомашенной свиньи, ещё мало отличающиеся от костей её диких сородичей, занимают на мезолитических  поселениях Дании господствующее место среди других палеолитических находок.  Отныне человеку уже не нужно было с такой напряжённостью осваивать обширные охотничьи территории, следуя за мигрирующими животными: под рукой у него всегда был более или менее значительный запас мяса, которым он мог распоряжаться по мере надобности."(3)
    Не менее значима была свинья и в сакральной символике "субарктических" индоевропейцев. Вараха (белый вепрь) - третий аватара Вишну , спас землю, которую асур Хираньякша утопил в океане -  убил асура в поединке, длившимся 1000 лет и поднял землю на своих клыках. Вараха - Земля Кабана в индуизме, древнейшее название центра Примордиальной Традиции. В позднейшую эпоху в результате"восстания Кшатриев" (касты, символизируемой Медведем) против "Брахманов" (чьим символом является Кабан) имя гиперборейского континента изменилось — из "земли Кабана" он превратился в "Землю Медведя", т.е. дословно "Арктику" (сравни греческое "arctos", кельтское "arth", санскритское "arkshas" и т.д.) Рене Генон и Клаудио Мутти показывают параллели этому сюжету у кельтов (4) , венгров (5) и греков (Каледонская охота).
    Древнее название не исчезло полностью. Оно сохранилось у греков как - Борей, северный ветер , и Гиперборея - "земля за Бореем". В русском языке параллель имени Вараха - боров (возможно, и вепрь). В английском - boar (хряк, вепрь, кабан). "Свинья" - клиновидное построение тевтонских рыцарей, наследовало клиновидному построению викингов - варанга. Эйнхерии на пиру в Валгалле едят свинину, а кабан отождествлялся с Фрейром. В кельтском райю где правит Дагда всегда "одна свинья живая, а другая поджаривается". Его сын, бог любви Ангус, имеет собственное стадо свиней, их вожаком был чёрный вепрь. Мананнан сын Лера даровал Племенам Богини Дану чудесное стадо своих свиней: их можно каждый день убивать и есть, и каждый день они вновь оживают.
    Многие кельтские племена почитали кабана; его изображение встречается на монетах. Свинину приносили в жертву (это любимая пища богов и героев), мясо кабана ели только во время ритуалов, его клали в могилу вместе с мёртвыми - как инструмент связи с потусторонним миром - Аннун, где живут волшебный кабан-тотем Турх Труйт (его имя означает - кабан бегущий) и вождь кабанов Исгитирвин, повелевающий священными свиньями (hobeu) - проводниками душ. В сказании "Килох и Олвен " рассказывается,  что среди трудных задач, которые решили Артур и его рыцарь для свадебного пира Килоха была охота на Исгитирвина и Турх Труйта. Причём,  о гибели Турха Труйта не говорится; по-видимому, его считали бессмертным (Артуру нужны только гребень, ножницы и бритва, что спрятаны меж глаз Турха Труйта). Килох родился в загоне среди свиного стада. И свинопас принял ребенка и отнес его во дворец, и там он был крещен и назван Килох [Kulhwch - свиной загон (валл.).] Имя Килох (Kulhwch) отражает, возможно, его архетипическую связь с тотемом-кабаном (Турх Труйт); hwch - не "домашняя свинья", а "кабан".  Сказание "Килох и Олвен " - первое упоминание Артура в "Мабиногион " (еще без всяких титулов). Имя его производится от валлийского arth ("медведь") или от ирландского art ("камень") и, возможно, имеет отношение к римскому родовому имени Artorius. Подчёркивается родство Килаха и Артура - родство кабана и медведя.  Сочетание королевич - свиное стадо повторяется и в сказке Андерсена "Свинопас".
    Иранский вариант индийского Вараха - Веретранга  (авест.),  Варахран (пехлеви), Вахрам (фарси) - бог войны и победы, одним из воплощений которого был кабан. Имя бога давало и шахское имя Варахран. Самым известным шахом, носившим это имя, был Варахран V (420-438 гг.) - герой поэмы Джами "Семь красавиц" Бахрам Гур.
    О большом почитании свиней в античном мире свидетельствует то, что их приносили в жертву наряду с другими животными. "Даже греческое название свиньи звучит "гюс" или "тюс" (Gus) от глагола Guein, что значит "приносить жертву". А отсюда произошло и латинское слово - Sus. В Риме при договоре о мире и о союзе резали поросёнка, а знатные люди Этрурии при вступлении в брачный союз в жертву приносили поросёнка и он был как бы эмблемой свадьбы." (6) Свиноматка была посвящена Зевсу Диктейскому, которого выкормила молоком свинья.
    До сих пор, рассматривая священный символизм свиньи, мы не покидали предела холистской традиции, где зла нет, и не может быть. Двояко: по-холистски (кабан - жрец (или жрица), приносящий Сына Божьего в жертву в точке Великого Юла ) или дуалистически (демонический кабан убивает светлого бога) можно интерпретировать греко-сирийский миф об Адонисе и кельтский - о Диармиде. К ним же близок и Сигурд-Зигфрид, убитый по время охоты на кабана.
---------------------------------------

    В религии Древнего Египта мы встречаем крайнее развитие дуалистического отношения к вепрю. И - ( впервые!!!) c негативным отношением к свинье: свинопасы - каста отверженых, их не пускают в храмы. Свинину никогда не подносили мёртвым.
    Белый кабан Осирис был убит Чёрным кабаном Сетом. "Осирис был вепрем, и Сет был вепрем. Таким образом изначальную "битву богов" можно трактовать как схватку двух кабанов, оспаривающих главенство в стаде".(7)
    Говоря о Египте, мы всегда должны помнить, что  нам мало что достоверно известно о древнейшей египетской религии. Генон указывал на то, что в более поздний периеод её горизонтальное развитие и явный приоритет космологии, сакральных наук по отношению к чисто метафизическим доктринам  привели к упадку этой традиции.
    Сейчас нам не известно существовало ли в Египте холистское отношение к вепрю. И имел ли космический дуализм Белого вепря Осириса и Чёрного вепря Сета иные стороны - этическую (как зорастрийский дуализм) или метафизическую ( как дуализм гностиков). Мы не знаем, что значат слова текстов пирамид: "то есть хлеб tjwrw к тебе. Время вепря.. Время вепря там. О, слуга выплюнутый."
    Но нам хорошо известно резко отрицательное отношение к свинье другой субтропической традиции - креационистского авраамизма (иудаизм и экзотерический ислам).
    В экзотерическом буддизме чёрная свинья, змея и петух символизируют неведение, гнев и страсть - три элемента порождающие сансару . В экзотерическом буддизме существует метафизический дуализм Сансары и Нирваны. Но в эзотерическом буддизме, особенно в тантризме Нирвана тождественна Сансаре. Тантризм - консервативно-революционное возвращение к холистской не дуалистической и (тем более) не креационистской метафизике субарктических предков. И вновь свинья становится важнейшим священым символом.  Дакини Ваджраварахи , чьё имя переводится как Алмазная Веприца, имеющая в волосах голову самки дикой свиньи или второе лицо в этой свиньи - почитается во всём тибетском буддизме. Данная практика связана с Чакрасамвара и Хеваджара Тантрами. Ваджраварахи имеет много форм, вот несколько из них: Ваджрайогини , Чиннамаста , сподвижница Падмасамбхавы принцесса Мандарава, Кродха Кали , Нади Дакини . Практика Ваджрайогини является основной в большинстве школ Кагью и Сакья.
    Для обобщения применим иерархию четырёх базовых структур моделей интерпретации предложеную Дугиным в лекции "Сатана и проблема предшествования ":
- холистский ансамбль и метаязык Традиции;
- дуализм гностического типа;
- религиозная креацианистская, авраамическая перспектива;
- профанизм, как метаязык современного мира.
    Мы видим чёткое соответствие метафизики холизма и обожествления свиньи с одной стороны  и демонизацию свиньи гностическим дуализмом и авраамизмом c другой.

*  *  *
Дочитать и посмотреть картинки:
http://aeiou11.narod.ru/svinya_kak_kriteriy.html