Новости:

Приветствуем Вас на философском форуме!

Главное меню

Сознание, Подсознание, Сверхсознание

Автор Пламен, 24 марта 2003, 11:21:41

« назад - далее »

0 Пользователи и 1 гость просматривают эту тему.

Пламен

Если бы алая-виджняна была "сознанием алаи" (кстати, алая совсем не сокровищница, а обычная кладовка, склад), то она по всей логики осознания была бы восьмым сознанием. На первый взгляд даже Татхагатагарбха (у) можно обьявить девятым сознанием, но все это очень разные вещи. Для того, чтобы прояснить свою позицию, позволю себе очену грубую аналогию.

Пять перцептивных сознании (чакшуради-виджняна), манас и мановиджняна являются элементами виджняна-скандхи, т.е. сознания.

Алая-виджняна - это подсознание, скорее, неосознанное, куда уходят все следы нашей сознательной деятельности и откуда всходят ее семена.

Татхагата-гарбха - Сверхсознание, цензор всех экзистенциально-кармических состояний сознания и подсознания.

Эта интерпретация во многом совпадает с тем, что пишет и Александр Берзин в своем замечательно анализе концепции алая-виджняна во всех школах тибетского буддизма:

All four traditions of Tibetan Buddhism accept that the Chittamatra (sems-tsam, mind-only) system of Indian Buddhist tenets asserts alayavijnana (kun-gzhi rnam-shes, all-encompassing foundation consciousness, storehouse consciousness) as a truly existent (bden-grub) unclear consciousness that underlies all moments of cognition before enlightenment. It serves as the basis for imputation of the habits of unawareness and of karma, continues from lifetime to lifetime, but ceases with the attainment of Buddhahood.

http://www.berzinarchives.com/tantra/alaya_impure_02.html

А сейчас и очередная догадка.

Алая-виджняна и дхармакая являются двумя основными ЭМПИРИЧЕСКИ НЕОСОЗНАННыМИ аспектами деятельности перцептивных виджнян и мановиджняны (манас-виджняна = мановиджняна, сознание ума, сознательная апперцепция, аналог трансцендентальной апперцепции Канта). Загрязненное ментальное сознание (клиштамановиджняна) - это алаявиджняна, а светлоструйная деятельность просветленного ума - это дхармакая в ее гностическом (джняна) аспекте.

Именно такое представление у меня сложилось после прочтения статьи Берзина. И мне это представление чем-то не нравится...