Мысли о Г.С. Сковороде

[Сергей Гукасов]

200 лет прошло с тех пор, как мысли Сковороды начали самостоятельную жизнь среди украинцев земляков. О путях сковородиновской мысли можно иметь представление только по количеству переписанных от руки его  трактатов. Кропотливая работа краеведов началась только в наше время. Но научные работы не заслоняют необходимости живых свидетельств, суждений людей. Человек не должен оставаться наедине со своими мыслями, тем более если эти мысли о душеведе Сковороде. Ибо Сковорода прежде всего учитель «веселия сердца» и с этим путеводствовал в жизни человека.  У Григория Саввича был  круг учеников единомышленников, с которыми он и делился своими сокровенными мыслями и которым адресовал свои трактаты. Сковорода писал свои трактаты  для друзей и ему было небезразлично в какие руки они  попадали; а  сейчас, более чем через два века, круг его друзей тысячекратно разросся до масштабов всей Украины.
ссылка на мой текст: Сергей Гукасов "Мысли о Г.С. Сковороде"
www.misli.hut2.ru

[Пламен]

Если отделить слова от людей - будет догма.

Отлично сказано.

[Сергей Гукасов]

 Сковорода изменил  современное представление о гуманизме, как о части прогресса. Многие религиозные философы поддерживают человека в его борьбе с прагматизмом, но ни один не объявил его победителем, "которого не поймал мир" (Сковорода). Во времена Сковороды сознание людей было всецело религиозным вопрос  целостности человека с окружающим миром еще не стоял так остро.
Сковорода возвращает человеку ощущение целостности его мира. После последних двух столетий гуманитарного подхода к личности, как более менее занимающей место посреди научно технического прогресса и ходе истории, Сковорода ставит человека сутью происходящего. Отсюда его пристальное вынимание к Библии, весь смысл которой в человеческом. «Библіа есть мысли божія, сіе есть сердце вечное, а сердце вечное есть то человек вечный. «Помышленія сердца его в род и род».
Библия это и есть реальный мир для христианского человека, за 2000 лет она сформировала его. До НТР человек жил в религиозном мире, целостным сознанием. Понадобились века, чтобы отделить духовное от человека. И только Сковорода возвратил истинное положение вещей, объявив человека центром вселенной.
Интеллигентское сознание уже привыкло к тому, что человек часть НТР и имеет право только на личную жизнь, оставаясь винтиком прогресса. Это выгодно только промышленному комплексу, которым руководят люди не имеющие другой цели, как обогащение. Подобная иллюзия поддерживается и оплачивается ими. К счастью людей спасают их собственные ошибки, эти ошибки и сохраняют им индивидуальность. Но вместо того чтобы способствовать исправлению личности, становятся источником переживания.
Гении вроде Гоголя и Толстого остро ощущали отречение от религии (не фактическое как с Толстым, а духовное утраченного и доступное только мужику); ощущение расколотого сознания, люди никак не вписываются в жизнь, которая хоть и обесценилась массовой культурой, но полностью нивелировать человека не может.
Важно вернуть человеку убежденность в значимости его, как центра вселенной, разрушить стереотип.  Интеллигенция изменилась за последние 200 лет. Изменились характеры в мировоззрении, восприятии жизни. Этому способствует мистическое настроение, непосредственное обращение человека к своему я, как богу.
Если оставить пока понимание крестьянством и малой толики мыслящих людей, самостоятельно мыслящих, а не идущих в ногу с «передовой мыслью» то восприятие Сковороды критиковствующими колеблется от полного неприятия «схоластической мертвечины» (хоть и глупо, но наглядно отразившее мнение наиболее агрессивно-прогрессивно настроенной интеллигенции (Крестовский), до почтительного отношения к фольклору Багалея.
И только Владмир Эрн, сам будучи противником прагматизма, усмотрел в Сковороде союзника своим мыслям. «Сковорода – глубокий и принципиальный противник той безличной, безцветной и бессодержательной мысли которая в моде в наши дни. Его мысли всегла рождаются из душевного опыта».  И хотя его православная натура помешала воспринять Сковороду целиком, но дерзновенных мыслей Сковороды Эрн не «испугался». А ведь достаточно вспомнить, как он отнесся к «крамольному» исследованию «Апокалипсиса» Морозовым.
В. Эрн из всех русских философов особенно выделивший Сковороду; он не обремененный национальной тендециозностью, какими были Данилевский, Срезневский и Багалей. Имея таких ку¬миров, как Соловьев и Печорин Эрн своей философской проницательностью и русским православный умом   выбрал Сковороду в первые русские философы. Вообще его философская инту¬иция совершенно безошибочна в поисках духовно родственных авторов
http://www.misli.ho.ua/

[Сергей Гукасов]

Сковорода - это венец философской школы заложенной П. Могилой. Украина была на перекрещении латинской и православной частей христианства, что давало широту религиозной и философской мысли. Дух христианского примирения Сковороды и происходит от этого смешения. Критика суеверия его в христианстве возвращает нас к истокам, к самому Христу. Этот уникальный, со времен Вишенского и полемистов 17 в. и до Сковороды период в украинской философии закончился с появлением рационалистических тенденций среди интеллигенции 19 в.
История страны - это история народа, и только. Это не есть экономический + политический + и т.д. вопросы. Это тяжебное дело народа с богом. И тяготы, выпавшие на народ за эту историю, вызваны не экономическими географическими и др. факторами, они вызваны характером самого народа, его душой, противоречиями этой души, дремучестью её.
Не прогресс  вызывал упадки и взлеты. Если бы не каганы руси, татары,  нашествия переселения народов мы были бы не русскими, и украинцами, а немцами или неграми. Народ не развивается экономически, он развивается духовно. Он похож на зжимаемую пружину; чем сильнее сжимается, тем сильнее отпор. Любые нечеловеческие лишения вызывают  в народе всплеск душевных качеств. Благосостояние и изнеженность порождают тоску и апатию. Народ всегда порождал злодеев на тронах вызванных необходимостью заставить его защищаться от внешних  врагов и внутренней смуты. Если бы не Иван Грозный, бояре развалили бы Россию еще В 16 веке, как это сделали их потомки аристократы(ну не болшевики же начали революцию в 17м?!). И пришлось вызвать из ада  такого тирана, как Сталин, чтобы удержать страну в целости. По Гумилеву и Солоневичу татары, как те волки на падаль, уничтожили разлагающуюся Киевскую Русь, что и вызвало создание Московского государства.
http://www.misli.ho.ua/rus/index.php?ST=1

[Сергей Гукасов]

В памяти людей останутся не тираны и палачи, а мгновения когда Иван Дисский на улице встретил Сковороду и долго и умиленно смотрел ему в глаза. «Іоанн, отец твой, в седьмом десятке века сего (в 1762-м году) в городе Купянске первый раз взглянул на мене, возлюбил мене. Он никогда не видел мене. Услышав же имя, выскочил и, достигши на улице, молча в лице смотрел на мене и приникал, будто познавая мене, толь милым взором, яко до днесь, в зерцале моея памяти, живо мне он зрится. Воистину прозрел дух его прежде рождества твоего, что я тебе, друже, буду полезным. Видишь, коль далече прозирает симпатіа».[2]
Человек понявший и восхитившийся Сковородой достойный сам восхищения и признательности ибо, современник гения понявший его, имеет сам черты гениальности.
Будучи сам щепетилен в нескромности проявления чувств, искренность он выявлял безошибочно.
http://www.misli.ho.ua/rus/index.php?ST=11