Is Derrida a philosopher?

[LakeDaemon]

А вот относительно социального переложения, точнее, приложения такого панентеизма  -- всё так, пожалуй, как Вы и говорите.
Но я крайне настороженно отношусь к высматриванию онтологических импликаций в случаях, когда мысль, которая кажется очевидной мне, не выражена явно...

[Пламен]

Шелеру нельзя отказать в понимании собственной философии. Если он сам себя назвал панентеистом, значит так оно и должно быть. :-)

В его дуалистической метафизике бог - это Дух, в то время как порыв - изначальная мощь природы, этакий Drang nach Existieren, потому и экзистенция, реальность как активно действующий принцип. Природа не является творением Бога-Духа, а действует сама по себе. Дух (Geist) изначально бессилен, но эволюция движется в направлении одухотворения природы, что приводит к онтологическому самоопределению как человека, так и бога. Бог интендируется человеком - это и есть его "реальность", но и человек интендируется богом, в чем заключается его теификация. Природная эволюция человека направлена на абсолютное совершенство бога и поэтому его антропологию можно определить как теономическую антропологию.

Единственный аналог, который можно привести в этой связи - это дуалистическая система Самкхья с ее изначально мощной пракрити и бессильным пурушей. Но почему тогда все в боге, pan-en-theos? Потому что все вещи обладают Dasein и Sosein. При помощи Sosein они партиципируют, участвуют в собственной сущности бога и практически являются богом. Множество так-бытия (Soseinheiten) суть quidditas Dei.

[Nick]

эволюция движется в направлении одухотворения природы

А эволюция внутренняя свойство природы под влиянием духа или как?

[Пламен]

Природа "идеируется". У Гуссерля идеация имеет чисто гносеологическое значение, у Шелера - как гносеологическое, так и онтологическое значение.

[Nick]

Единственный аналог, который можно привести в этой связи - это дуалистическая система Самкхья с ее изначально мощной пракрити и бессильным пурушей.

Попробую зайти с другого фланга. Настолько ли бессилен Пуруша, что заставляет танцевать Пракрити под свою дудку?
Для меня это некое продолжение темы о "причине", когда, казалось бы, "не-причина" Дух или Пуруша определяет эволюцию.
P.S. Прошу прощения за оффтопик.

[Nick]

Вот прочитал сегодня  

Скончался знаменитый философ Жак Деррида

       В Париже в возрасте 74 лет скончался ведущий французский философ Жак Деррида, известный во всем мире как основатель теории деконструктивизма. Деррида умер в одной из парижских больниц от рака поджелудочной железы.
       Деррида родился 5 июля 1930 г. в еврейской семье, проживавшей тогда в Эль-Биаре, пригороде г. Алжир. Он приобрел мировую известность, опубликовав в 1967 г. сразу три книги - "О грамматологии", "Голос и феномен", "Письмо и различие", в которых были заложены основы деконструкцивизма - одного из самых значительных философских направлений XX века.
       В основе теории деконструктивизма лежит положение, что любой текст не является неизменной данностью, и его понимание зависит от того, как его интерпретирует читатель. В своих трудах ведущий теоретик постмодернизма Деррида отстаивал тезис о том, что в литературе так же, как и в музыке, архитектуре и других искусствах, существуют разные уровни смыслов, которые не обязательно являются сознательным плодом усилий автора, и даже не всегда им осознаются.

[КИ]

Уверен, он обретет хорошее рождение.

текст не является неизменной данностью, и его понимание зависит от того, как его интерпретирует читатель

Удивительно, что это пришлось доказывать. Насколько же недоразвита европейская философия...

[Пламен]

Ну вот, стоило ему стать самым значительным философом постмодерной эпохи, и умер человек. Печально, что люди умирают.

[Nick]

Рено Доннедье де Вабр
министр культуры Франции

(О Жаке Деррида)

Эрудиция, огромный культурный багаж и скромность сделали его образцом для подражания. 20 лет назад он основал и возглавил Международный философский колледж.

В своих трудах он сумел соединить великую философскую традицию с более таинственными, более молчаливыми источниками - в частности, углублялся в еврейскую мысль, обращаясь к своим корням, или черпал вдохновение в поэзии, видимо, ища в ней альтернативу структурной тирании - к этой теме он постоянно возвращался в своих трудах по деконструкции...

Associated Press. 09.10.2004

Удивительно, что это пришлось доказывать. Насколько же недоразвита европейская философия...

Мда, вот так и рождаются заблуждения...
Основной смысл в другом:

«Деконструкция» Жака Деррида демонстрирует, как то или иное философское положение оказывается подорванным, разрушенным самим текстом или в самом дискурсе, его утверждающем.

Или более подробно

Деррида и его деконструкция

Деррида получил образование в Ecole Normale, где впоследствии преподавал. Он активно работал в Сорбонне, сотрудничал в знаменитом журнале Tel Quel, выступил создателем Международного философского колледжа. Для концепции Ж. Деррида особое значение имела рефлексия идей Ф. Ницше, Ж. Хайдеггера, З. Фрейда, Э. Гуссерля. Его исходной посылкой стал тезис об исчерпанности философии и разума в классических формах, основанных на понимании бытия как присутствия. Способом преодоления кризисной ситуации в философии он считает предложенный им метод деконструкции.

Изложение основ нового метода содержится в его знаменитой книге "О грамматологии" (1967) и включает критическую рефлексию традиций метафизики, понимаемой как позитивное смыслостроительство. Деконструкция нацелена на преодоление метафизических смыслов, содержащихся в тексте Деррида образно сравнивает деконструкцию с волшебной дверью в Алисино Зазеркалье, где начинается путаница смыслов и измерений С его точки зрения, западноевропейское мышление не может выйти из раз выбранного круга проблем, пытаясь ответить на одни и те же вопросы, решить одни и тe же задачи. Философия Западной Европы обусловлена предшествующими идеями и способами их выражения и обоснования Это проявляется в философских категориях, в системе их субординации. Именно категории задают метод описания, рассмотрения, объяснения, определяя предмет, объект и субъект. Поэтому единственное средство выйти за пределы навязанных смыслов — их деконструкпия с помощью глубинного анализа языка. Это откроет возможность спонтанного мышления, свободной комбинаторики категорий, обретения смыслов в процессе философствования. Деконструкция направлена на уничтожение "привнесенного", связаного с исторической и культурной традицией. Она нацелена против историзма, линейности, прогрессизма. История в деконструктивизме тождественна речи, практике, памяти, контексту.

Главная цель деконструкции — избавиться от "метафизики присутствия", начать понимать текст как самодеконструирующийся феномен. Разрушение "метафизики присутствия" связано с отказом от уверенности в том, что "сущность должна являться, а идея — воплощаться", с принятием того, что источник смысла — авторское присутствие, а сам текст — "навязыватель" смыслов. Деррида выступает против структурности, отстаивая свободу импровизации, право познающего на игру без надежды на конечный результат, на конечное обретение знания.

Деконструкция Деррида — это попытка разобрать всю систему понятий, сформированных около знака. Она нацелена, в первую очередь, на рефлексию тех областей, которые связаны с проблемами, возникающими из-за языка (философия, литература), на глубинный анализ текстов гуманитарной культуры для выявления заключенных в них "опорных понятий бытия". Деконструкция включает несколько "шагов": открытие того, что текст "говорит" иное, кажется на первый взгляд; принятие множества смыслов, заложенных в текст и не связанных с его автором, понимание того, что текст рассказывает свою собственную историю, не связанную с автором и адресатом; осмысление того, что текст вступает в противоречие с самим собой; приятие вывода о том, что в конечном счете невозможно создать абсолютно деконструктивный текст, очищенный от любой метафизики.

При этом под текстом может быть понято все. Текст не обладает единым принципом структурности, значение его знаков определяется контекстами, оно бесконечно изменчиво. Любой знак может быть процитирован, закавычен, порождая бесконечное множество интерпретаций, новых контекстов. Всякий текст может быть прочтен через другой текст, более того - любой текст может быть рассмотрен как потенциальная цитата. Поэтому свобода интерпретаций относительна: невозможно определить истинную цену текста, сказать, какой лучше, а какой хуже.

Деконструкцию Деррида строит исходя из нескольких фундаментальных принципов:

— невозможность находиться вне текста интерпретация не может строиться на внеположноcти субъекта тексту;

— текст следует понимать как пространство репрессии, задача деконструкции — активизация внутритекстового сопротивления логоцентризму;

— деконструкция должна разрушить фундамент метафизики — принцип тождества, так как метафизический дискурс — это дискурс присутствия, тождества, понятого как полнота смыслов;

— деконструкция связана с децентрацией и дифференцией;

— в процессе деконструкции главное — не логоцентризм, а фоноцентризм, не субъект, а голос.

Философия XX века. Учебное пособие. М., ЦИНО общества "Знание" России, 1997

[КИ]

Мда, вот так и рождаются заблуждения...
Основной смысл в другом.

Относительно чего другом? Этого?:

С его точки зрения, западноевропейское мышление не может выйти из раз выбранного круга проблем, пытаясь ответить на одни и те же вопросы, решить одни и тe же задачи. Философия Западной Европы обусловлена предшествующими идеями и способами их выражения и обоснования Это проявляется в философских категориях, в системе их субординации.

[Nick]

Хоть познакомлю Вас с западной философией. А в этом смысле у всех проблемы, круг "установок" разный - проблема одна.

[КИ]

Ник, научитесь сперва хотя бы ясно выражать свои мысли, а потом уже записывайтесь в профессора философии.

[Пламен]

Спасибо, Ник. Хорошие тексты.

Его исходной посылкой стал тезис об исчерпанности философии и разума в классических формах, основанных на понимании бытия как присутствия.

Так это экзистенциалисты так понимали бытие и продолжают его так понимать. Вот недавно был на конференции по феноменологии и этике, и невольно подслушал разговор модератора первого заседания с переводчицами. Он им строго наказал не переводить Sein как бытие, а только как существование, а еще лучше как присутствие. Ну чем это не дазайнтоталитаризм.

[Nick]

Ник, научитесь сперва хотя бы ясно выражать свои мысли, а потом уже записывайтесь в профессора философии.

Ничто не ускальзает от Вашего всепроникающего, я бы даже сказал рентгеновского, восприятия: я действительно не профессор философии, я любитель (дилетант) философии.

Спасибо, Ник. Хорошие тексты.

Вот был современником настоящего философа, а познакомиться с его учением получилось, только после его ухода. Кстати, большая цитата взята из Философия XX века.

Печально, что люди умирают.

Есть такой "чёрный анекдот":
больной раком в молитве говорит: "Господи, всё жизнь просил у тебя лёгкой жизни, а надо было просить лёгкой смерти".
В этом смысле, хочется верить, что перерождения существуют, выглядит очень гуманно - умереть больным, а родится здоровым и закончить всё, что не успел. Единственные проблема - первые 30 лет, пока вспоминается всё "забытое" можно набрать кучу новых болезней.

[КИ]

Перерождения не подразумевают продолжения прошлых дел в следующих жизнях. Определяющее значение имеют не накопленные понятия и знания, а состояния психики. Не текст, а феномены.

[gonzorec]

Не очень правильный опрос.
После вопроса Who is Derrida нужно было предлрожить еще и опцию What is a philosophy?
Старику бы понравилось.

[Пламен]

Добавил, и только сейчас сообразил, что люди могут и не знать, кто такой Barry Smith. Это лучший знаток формальной онтологии и трансцендентальной логики Гуссерля.

[TOR]

Никогда не существовало никакого "восприятия", а "презентация" - это репрезентация репрезентации, которая стремится к себе, а следовательно, к своему собственному рождению или к своей смерти. Все, несомненно, имеет начало в следующем смысле: Упомянутое имя напоминает нам о Дрезденской галерее... мы бродим по комнатам... картина Теньера... изображает картинную галерею... Картины этой галереи могли бы, в свою очередь, изобразить другие картины, которые в свою очередь выставили читаемые подписи, и т.д. /фрагмент из "Идей к чистой феноменологии и феноменологической философии" Гуссерля -А.Г./. Конечно, ничто не предшествует этой ситуации. Несомненно, ничто ее не прекратит. Она не охватывается, как бы Гуссерль этого ни хотел, интуициями и презентациями... Галерея - это лабиринт, который содержит в себе свои собственные выходы".

Здесь действительно скрывается архиважная феноменологическая проблема. Если феномен - это самопроявляющаяся сущность, то как она проявляется для феноменологического философа? На каком основании VISION обладает преимущественным статусом по сравнению с AUDITION? Да и в конце концов ЛОГОС - это прежде всего ГОЛОС разума, а не КАРТИНА разумных закономерностей.

И голос, и визуальный образ есть способы восприятия человеком окружающего мира. Нет ни каких преимуществ VISION перед AUDITION и, наоборот (разве, что у каждого человека есть свои особенности восприятия -  аудиалы, визуалы, кинестетики).
Буквы алфавита созданы для того, чтобы звкуи речи перевести в символы

[Пламен]

Язык - голос экзистенции. Сущностное видение единственная медия феномена как сущностного бытия.

[TOR]

Язык - голос экзистенции. Сущностное видение единственная медия феномена как сущностного бытия.

язык - одно из проявлений экзистенции, зрительный образ - другое. Уход в более глубокое - сущностное есть другой уровень восприятия.
Что вы подразумеваете под "сущностным видением"?